καιnos

Kajin i Abel. Ako ste odrasli uz nedjeljnu školu ili biblijske studije, vjerojatno ste priču čuli stotinu puta - dva brata, jedno polje i hrpa problema. Ali ovo nije samo neka drevna svađa među braćom i sestrama oko toga tko će dobiti posljednji komad pite (ili, u ovom slučaju, Božje odobravanje). Ova biblijska priča prepuna je lekcija o ljubomori, ljutnji i što se događa kada pustite te emocije da divljaju. Kain je bio poljoprivrednik, Abel pastir. Obojica su donijeli žrtve Bogu, ali samo je Abelova žrtva pogodila cilj. Kajin? Ne baš. Umjesto da se pita: "Hmm, što mogu naučiti iz ovoga?", Kajin se gutao. A onda su stvari postale mračne - stvarno mračne. Upozorenje na spojler: ovdje se u razgovor uključuje prvo ubojstvo čovječanstva. Sada, prije nego što ovo odbacite kao još jednu biblijsku priču, zastanimo. Ovo je priča koja dotiče neuredne dijelove naših vlastitih srca. Svi smo osjetili taj ubod ljubomore ili se borili s ljutnjom kada život nije išao po našem. Stoga je možda vrijeme da malo bolje pogledamo - ne na Kajina i Abela, već na sebe. Prva braća i sestre: Kajin i Abel Upoznajte Kajina i Abela, prvu braću i sestre čovječanstva - kao i uvijek. Kajin je bio stariji brat, poljoprivrednik koji je obrađivao zemlju. Abel je, s druge strane, kao pastir održavao stvari malo pastoralnijim. Ali kao što ćemo uskoro vidjeti, njihova priča nije bila baš slika bratske ljubavi. Biblija postavlja pozornicu prilično jednostavno: Abel je čuvao stada, a Kajin je obrađivao zemlju. (Postanak 4:2). Izvana se može činiti kao da su oba brata samo radila svoj posao, doprinoseći opstanku svoje obitelji. Ali prava drama počinje kada donesu svoje prinose Bogu. Evo gdje postaje zanimljivo. Kajin je donio "neke od plodova zemlje kao prinos Gospodinu" (Postanak 4:3). Zvuči pošteno, zar ne? Abel je, međutim, donio "masne dijelove od prvih iz svog stada" (Postanak 4:4). Sada, ovo možda ne izgleda kao velika stvar dok ne razmislite o tome: Abel je dao Bogu najbolje od onoga što je imao - prvorođenče, vrhnje žetve. Kajin? Donio je neke plodove. Ne najbolje. Ne prve. Samo... neke. Ovo nije biblijska priča o poljoprivredi nasuprot pastiru. Radi se o srcu iza dara. Abelov prinos odražavao je vjeru i zahvalnost; Kajinov? Ne baš. I Božji odgovor to prilično jasno čini: Gospodin je s blagonaklonošću pogledao na Abela i njegovu žrtvu, ali na Kajina i njegovu žrtvu nije pogledao s blagonaklonošću. (Postanak 4:4-5). U ovom trenutku gotovo možete čuti Kajina kako mrmlja sebi u bradu: "Ozbiljno?" Ali umjesto da se zapita kako bi sljedeći put mogao bolje postupiti, dopustio je da gorčina prodre u njega. To je klasičan slučaj usporedbe koja se spiralno pretvara u ogorčenost. I stvarno, tko nije bio tamo? Kad netko drugi dobije priznanje, promaknuće, blagoslov - što god vam padne na pamet - prelako je početi se osjećati pomalo kao Kajin. Ali Bog nije favorizirao nikoga. Zapravo, čak je dao Kajinu priliku da preokrene stvari. "Ako činiš ono što je ispravno, nećeš li biti prihvaćen?" Bog ga pita u Postanku 4:7. To je blagi poticaj - podsjetnik da nije prekasno da se stvari isprave. Nažalost, kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku, Kajin nije shvatio nagovještaj. Prinosi Bogu Kao što smo već spomenuli, ishodi njihovih prinosa Bogu nisu mogli biti drugačiji. Abelov dar bio je hit; Kainov? Ne baš. I, pa, Kain nije mirno prihvatio to odbijanje. Ali ovdje se ne radi o tome tko je bolji u darivanju - već o srcu koje stoji iza toga. Abelov dar došao je iz vjere i zahvalnosti. Kainov se više osjećao kao da je ispunio obećanje. Bog također ne štedi riječi o tome. "Pogledao je s blagonaklonošću na Abela i njegovu žrtvu, ali na Kaina i njegovu žrtvu nije pogledao s blagonaklonošću" (Postanak 4:4-5). Naravno, Kain nije bio oduševljen. Biblija kaže: "Kain se jako razgnjevi i lice mu bijaše snuždeno" (Postanak 4:5). Ali umjesto da se valja u tišini, Bog mu izravno govori: "Zašto si ljut? Zašto ti je lice snuždeno? Ako činiš ono što je ispravno, zar nećeš biti prihvaćen?" (Postanak 4:6-7). I evo ključne stvari: Bog se ne zaustavlja samo na prozivanju Kajina. On mu također daje upozorenje: „Ako ne činiš pravdu, grijeh vreba na tvojim vratima i želi te imati, ali ti moraš vladati nad njim“ (Postanak 4:7). To je kao provjera stvarnosti. Bog u osnovi kaže: „Gle, ovdje imaš dva izbora: sabrati se ili pustiti da grijeh preuzme vlast.“ Nažalost, Kajin nije poslušao. Ali prije nego što dođemo do toga, zastanimo na trenutak. Koliko smo se puta našli u Kajinovoj koži? Osjećajući se previđeno, podcijenjeno ili jednostavno frustrirano kada stvari ne idu po našem? Božje riječi Kajinu su iste one koje trebamo čuti. Ljutnja i ljubomora su opasni i ako nismo oprezni, odvest će nas na mjesta kamo nikada nismo htjeli ići. Upozorenje na spojler: Kajin im je dopustio da preuzmu kontrolu. I ono što se sljedeće događa jest da ova biblijska priča poprima mračan i nezaboravan obrat. Je li Kajin ubio Abela iz mržnje? Tu stvari počinju ključati. Kajin je bio ljut - stvarno ljut. I umjesto da se nosi sa svojim emocijama, pustio ih je da tinjaju. Znate onaj osjećaj kada se prepirate oko nečega, premotavate to u glavi iznova i iznova, dok to nije sve o čemu možete razmišljati? To je Kajin. Ali umjesto da se ispuše prijatelju ili, ne znam, iskreno razgovara s Bogom, Kajin je dopustio da se ljubomora i gorčina ukorijene. Bog, budući da je Bog, vidio je što se događa i dao je Kajinu priliku da zastane. „Grijeh vreba na tvojim vratima; želi te imati, ali ti moraš vladati nad njim“ (Postanak 4:7). To nije samo dobar savjet - to je vrsta životne mudrosti koju uokvirite i objesite na zid. Bog je u osnovi rekao: „Hej, vidim da si ljut, ali si na raskrižju. Možeš ili ovo staviti pod kontrolu ili pustiti da to kontrolira tebe.“ Ali evo u čemu je stvar s ljubomorom i ljutnjom - ne vole mirno sjediti. Rastu. Počinju šaptati laži poput: "Nije tvoja krivnja. Ovo nije fer. Zaslužuješ bolje." A Kajin? On je poslušao. Umjesto da posluša Božji savjet, dopustio je da ti osjećaji preuzmu kontrolu. Biblija nam ne daje detaljan opis onoga što se sljedeće dogodilo, ali nam daje jednu jezivu rečenicu: "Kain reče svom bratu Abelu: 'Idemo u polje'" (Postanak 4:8). Da je ovo film, ovo je dio gdje bi počela svirati zlokobna glazba. Ono što je započelo kao problem sa srcem - ljubomora, ljutnja, frustracija - trebalo se pretvoriti u nešto nepovratno. Lako je odmahnuti glavom na Kajina i pomisliti: "Pa, ja to nikada ne bih učinio." Ali budimo iskreni - nismo li svi dopustili da nas ljubomora ili ljutnja svladaju u nekom trenutku? Možda nije dovelo do polja, ali je možda dovelo do gorke svađe, prekinute veze ili čak samo tihe ljutnje koje se nismo mogli otresti. Kajinova priča je ekstremna, sigurno, ali je podsjetnik koliko opasne te emocije mogu biti kada se s njima ne suočimo izravno. Nažalost za Kajina, odabrao je najgori mogući put. I kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku, posljedice su bile monumentalne - ne samo za njega, već za cijelo čovječanstvo. Prvo ubojstvo u Bibliji: Kako je Kajin ubio Abela? I evo ga - trenutak kada stvari krenu od lošeg prema gorem. Kajin, tinjajući u svojoj ljubomori i ljutnji, donosi odluku koja će odjeknuti kroz povijest. Namami svog brata Abela na polje i tamo mu oduzme život. Biblija ne ulazi u krvave detalje, ali nije ni potrebno. Jednostavnost izjave govori sve: „Dok su bili na polju, Kajin napadne svog brata Abela i ubije ga“ (Postanak 4:8). Samo razmislite o tome na trenutak. Ovo nije bio zločin iz strasti ili trenutni propust u rasuđivanju. Ovo je bilo unaprijed smišljeno. Kajin je napravio plan, odveo brata na polje i izvršio ga. Prvo ubojstvo u ljudskoj povijesti nije počinio stranac ili neprijatelj - to je bio brat protiv brata. Ako vas to ne natjera da zastanete i razmislite, ništa neće. Kako su se stvari tako brzo pogoršale? Samo nekoliko stihova ranije, Kajin i Abel živjeli su svoje živote, radili svoje poslove i donosili žrtve Bogu. A sada, jednog od njih više nema, a drugi nosi teret onoga što je učinio. Ali priča tu ne završava. Bog se pojavljuje - ne u ljutnji, već u slomljenom srcu. "Tada Jahve reče Kajinu: 'Gdje je tvoj brat Abel?'" (Postanak 4:9). Budimo jasni: Bog je točno znao gdje je Abel. Nije se radilo o dobivanju informacija; radilo se o tome da se Kajinu da prilika da prizna što je učinio. Kainov odgovor? Otklon. „Ne znam“, rekao je. „Jesam li ja čuvar brata svoga?“ (Postanak 4,9). To je jeziv odgovor, ne samo zato što je laž, već zato što pokazuje koliko je Kainovo srce otvrdnulo. Nema kajanja, nema odgovornosti - samo poricanje. Bog ga ne pušta. „Što si učinio? Slušaj! Krv brata svoga vapi k meni iz zemlje“ (Postanak 4,10). Slika ovdje je snažna. Abelova krv, nepravedno prolivena, ne nestaje samo - ona vapi za pravdom. I Bog je čuje. Ovaj dio priče teško je čitati jer je tako sirov. Kainov izbor nije bio samo osobni neuspjeh; to je bila prijelomna točka za čovječanstvo. To je otrežnjujući podsjetnik na to kako nekontrolirani bijes i ljubomora mogu izmaknuti kontroli. U jednom trenutku to je zamjerka. U sljedećem, to je nepovratan čin koji mijenja sve. Nevinost prve obitelji bila je uništena, a posljedice će se osjećati generacijama. Božji sud i milosrđe Nakon što je Abelova krv vapila iz zemlje, nije bilo moguće sakriti što je Kain učinio. Bog mu se izravno suočava i težina Kainovih djela konačno se sruši. „Sada si pod prokletstvom i istjeran iz zemlje koja je otvorila usta da primi krv tvoga brata iz tvoje ruke. Kad budeš obrađivao zemlju, ona ti više neće davati svojih plodova. Bit ćeš nemiran lutalica po zemlji“ (Postanak 4,11–12). Neka to na trenutak shvati. Za čovjeka koji je za život obrađivao zemlju, ovo nije bila samo kazna – to je bila posljedica koja je uništila identitet. Zemlja, koju je Kain proveo cijeli život obrađujući, sada je bila simbol njegovog narušenog odnosa s Bogom i njegovom obitelji. Više mu nije odgovarala, bez obzira koliko se trudio. Kainov odgovor bio je čisti očaj. „Moja je kazna veća nego što mogu podnijeti“, kaže (Postanak 4,13). Ne boji se samo progonstva, već se užasava onoga što bi mu drugi mogli učiniti. „Tko me nađe, ubit će me“, moli (Postanak 4,14). Umjesto da ostavi Kajina da se sam snalazi, Bog pokazuje milost. Čak i nakon svega što je Kajin učinio. „Ne tako; tko ubije Kajina, sedmerostruko će se osvetiti“, izjavljuje Bog. A zatim čini nešto izvanredno: stavlja na Kajina žig kako bi ga zaštitio, „da ga nitko tko ga nađe ne ubije“ (Postanak 4,15). Sada, ne znamo točno što je bio taj žig - to je jedna od onih biblijskih misterija o kojima ljudi vole nagađati. Ali značenje je jasno: Bog nije završio s Kajinom. Iako je Kajin pogriješio na najgori mogući način, Bog ga nije napustio. Kajin će snositi posljedice svojih djela, ali neće biti potpuno istrijebljen. Ovaj dio priče teško je shvatiti. Zašto Bog nije jednostavno ubio Kajina na licu mjesta? Ne bi li to bilo pošteno, s obzirom na to što je učinio? Ali Božji odgovor podsjeća nas na nešto važno: pravda i milosrđe mogu koegzistirati. Bog nije ignorirao Kajinov grijeh, ali nije ni odustao od njega. To je podsjetnik da čak i na najnižoj točki, kada donosimo odluke koje ne možemo poništiti, Božje milosrđe je i dalje nadohvat ruke. Kajinov život više nikada neće biti isti, ali Bog mu je dao priliku da ga živi, da nosi trag svojih djela, ali i trag Božje zaštite. Autor: Ana Coteneanu

D.L.Moody: ŠTO JOŠ ČEKATE? "Da, Sin Čovječji došao je da traži i spasi što je izgubljeno" (Mt 18,11; Lk 19,10). Jedan velik broj ljudi vam kaže: "Postat ću kršćanin kad dođe Krist i potraži me." Razgovarao sam nedavno s jednim sjedokosim čovjekom u mome gradu koji mi je, kad sam mu govorio o njegovoj duši, dao na znanje da će postati kršćanin kad Gospodin Isus Krist dođe k njemu. On je čekao da ga Krist osobno ulovi. A takvi kao što je on postoje u svakoj zajednici. Što biste još htjeli da učini za vas osim onoga što je već učinio? Što biste htjeli da Bog još učini za nas? Poslao nam je proroke i ubili smo ih. Poslao nam je svoga Sina s neba da bude žrtvovan za nas. Poslao nam je Duha Svetoga koji je na ovom svijetu da nam dâ mir i sreću. Biste li htjeli da na zemlju ponovno pošalje svoga Sina da trpi za vaše grijehe? Dragi moji prijatelji, što još čekate? On vas traži i lovi od kolijevke.

Znači ti vjeruješ da se Isus pojavio kao Zaratustra. O je, do sada su svi mislili da si ti biblijski kršćanin, što će poslije ovog misliti, da si gnostik, new ageovac ili nešto slično.

Objasni malo ovo bolje. Zašto bismo svaku torturu trebali častiti, i kako se to radi?

Tema susreta s duhovima već desetljećima zaokuplja maštu ljudi diljem svijeta. Priče o ukazanjima pokojnika, glasovima iz tame, neobjašnjivim pojavama i „prisustvima“ koja se osjete, ali ne vide, dio su gotovo svake kulture. No pitanje koje se rijetko ozbiljno postavlja glasi: što se zapravo krije iza tih iskustava? Jesu li to duše umrlih, psihološke projekcije ili nešto treće? U razgovorima s ljudima koji tvrde da su imali takve susrete, Lee Strobel u svojoj knjizi Seeing the Supernatural uočava zanimljiv obrazac. Većina njih ne traži publicitet niti senzaciju. Često su to obični ljudi koji opisuju događaje koji su ih duboko uznemirili, ali i promijenili. Neki govore o jasnim vizijama preminulih bliskih osoba, drugi o glasovima koji su im se obraćali, dok treći opisuju snažan osjećaj prisutnosti koji je bio toliko realan da ga nisu mogli ignorirati. Zajedničko im je da su iskustva doživljavali kao stvarna, a ne kao plod mašte. Ipak, kada se ta svjedočanstva stave pod ozbiljnu analizu, otvaraju se važna pitanja. Prvo je pitanje identiteta: ako se doista radi o „duhovima“, tko su oni? Jesu li to duše umrlih ljudi, kako se često pretpostavlja, ili nešto drugo što se samo tako predstavlja? Drugo je pitanje poruke: zašto su te pojave često nejasne, zbunjujuće ili emocionalno manipulativne? Zašto rijetko donose istinsku nadu, mir ili jasnoću? Mnogi opisuju strah, nelagodu i duhovnu prazninu Zanimljivo je da mnogi koji su prošli takva iskustva opisuju osjećaj straha, nelagode ili duhovne praznine, a ne utjehe. Čak i kada se pojave doživljavaju kao „dobronamjerne“, one rijetko vode prema trajnom unutarnjem miru. To otvara prostor za ozbiljno razmišljanje: ako Bog nije autor zbrke, zašto bi dopuštao da se duše umrlih vraćaju na načine koji unose nemir i konfuziju? Teološki gledano, postoji jasan okvir koji nudi drugačije tumačenje. Prema kršćanskom razumijevanju, ljudska sudbina nakon smrti ne uključuje lutanje između svjetova niti povratak kako bi se slali nejasni signali živima. Umjesto toga, naglasak je na odgovornosti ovog života i Božjoj suverenosti nad onim što slijedi. Iz te perspektive, fenomeni koji se opisuju kao „susreti s duhovima“ ne mogu se olako pripisati dušama pokojnika. Strobel u Seeing the Supernatural ne poriče postojanje nadnaravnog. Naprotiv, on upozorava da nadnaravno postoji, ali da nije neutralno. Susreti koje ljudi nazivaju susretima s duhovima, prema njegovim zaključcima, ne mogu se jednostavno shvatiti kao kontakt s preminulima. Umjesto toga, poziva na oprez, razlučivanje i povratak pouzdanom izvoru istine. U svijetu opsjednutom paranormalnim, Strobelova poruka ostaje jasna: nisu sva duhovna iskustva od Boga i ne vodi svaki „susret“ prema životu i nadi. Umjesto da se oslanjamo na osobna iskustva kao krajnji autoritet, pozvani smo tražiti svetopisamsku istinu koja donosi svjetlo, a ne tamu, mir, a ne strah. U svijetu koji je sve više fasciniran nadnaravnim, najvažnije pitanje nije što smo doživjeli, nego odakle to dolazi i kamo nas vodi. Preuzeto sa https://www.novizivot.net/sto-se-zapravo-krije-iza-navodnih-ukazanja-pokojnika/?fbclid=IwY2xjawOv-stleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFiNVNEVXEzU0hjMHJpM2RLc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHoyAsQekYIWhDpd1q-Uc7vk14uABICRV3jo_G5r-dqf1P24s9TiQwCZO8int_aem_LKor9sIr2Vzkg-SREOHC0g

Teško, to je njihovo glavno vjerovanje pored trojstva. Uvrijede se vrlo brzo, ako nešto protiv kažeš.

Gore desno u rangu tvoga imena imaš tri tačke, pa klikni na njih. Tu ima opcija "Uredi post". Imaš 30 minuta vremena od objavljivanja posta.

Ispod svakog posta ima citiraju, to je ako želite dati odgovor na nečiji citat. Ispod posta, odmah lijevo do citiraju stoji znak +, on je za Multi citiranje.

Charles S. Price: ALI POZIV VIŠE NIKADA NIJE DOŠAO Jedna od najdirljivijih i najžalosnijih priča koju sam čuo došla je s usana starca kojega sam nedavno sreo. Stajao je sijed, pognut i krhak na rubu ponora izgubljenih prilika, gledajući na drugu stranu u divnu zemlju zvanu "moglo je biti". Bio je spašen. U to nije bilo sumnje. Ljubio je Gospodina, možda ne kao što bi trebao, ali ipak ga je ljubio. Otkako je prvi put ugledao svjetlost dana, prošlo je osamdeset godina, a od tih godina, pedeset devet ih je došlo i otišlo otkako se nanovo rodio. Plave oči blistale su mu od suza kad me uhvatio za ruku i ispričao mi priču o tome kako je promašio put. Samo dvije godine nakon što je bio spašen, Gospodin mu je uputio vrlo jasan poziv da postane misionar u Indiji. Zaručen je bio za vrlo ljupku djevojku, kršćanku, koja je pokazala veliko razočaranje zbog njegove odluke da ide te mu rekla da će se njihovi putovi razdvojiti ako nastavi sa svojim uvjerenjem. Oženio ju je. Kad je to učinio, mislio je da će je zadobiti za svoj misionarski poziv i da će u godinama koje su bile pred njima odgovoriti na Gospodnji poziv. Ali poziv više nikada nije došao. Tek nakon što je njegova stara žena umrla, nakon što su godinama zajedno putovali rukom u ruci niz hodnike vremena, shvatio je veliku činjenicu da je promašio Božje najbolje. Prije nego je preminula, žena mu je rekla da je Bog bio dobar prema njima i slavila ga je za to, ali onda je žalosno dodala: "Pitam se ne bi li se neki od milijuna nedosegnutih spasili da si otišao u Indiju! Moj mužu, osjećam sad vodu, rijeku, i pitam se što će mi On reći. Hoće li u nebu biti neko prazno mjesto jer moje posvećenje nije bilo potpuno?" Ako bi u nebu bila moguća žalost, mislim da bi sigurno bila kad pogledamo u Spasiteljeve oči i postanemo svjesni činjenice da nismo išli pravim putem. O, svladava me njegova beskonačna ljubav, ljubav tako divna i tako božanska! Spašeni smo njegovom krvi pomirenja, a ne našim djelima. O, koje li tragedije ako ga sretnemo praznih ruku! Sama pomisao na ljude koji mogu biti spašeni kroz čitanje mojih propovijedi ili slušanje mog glas iza svete propovjedaonice čini da želim raditi u njegovo ime od svakog izlaska sunca.

Imam cijelu knjigu od hebrejskog skolastičara Nehemije Gordona kojem su kršćani dali taj tekst da ga riješi, jer izgleda proturječno. Ne što vam farizeji kažu, nego Mojsije. Kršćani ne trebaju držati starozavjetni Zakon - npr. prinositi žrtve, obrezivati se itd. Deset zapovijedi vrijedi i dalje, jer je Isus rekao, nisam došao da ukinem Zakon, nego da ga ispunim. Što se tiče zakona o čistim i nečistim životinjama, postoje desetine miliona kršćana koji ne jedu svinjetinu, među njima i ja, jer mislim da je taj zakon univerzalan. On je dat Noju, a on sam nije bio Židov.

Ovdje se otišlo daleko od teme, tema je trebala biti Muhamed prorečen u Bibliji, a ti si opet otišao u temu trojstvenog Boga, pobjegao u diskusijama.

Ne, to je tvoja ideja, ispravno je ovako kako ja, označiš plavom bojom i citiraj odabrano, jer onda možeš tačno izdvojiti što želiš odgovoriti.

Ne znam za takvu varijantu. Kakva žmirkajuća crta. Možeš li video napraviti?

Označiš kao u wordu tekst plavom bojom. Odmah pored iskoči u malom crnom prozorčiću napisano: "Citiraj odabrano". Klikni na nj i otvori se dole prozor i onda ispod prozora, ispod crte napiši komentar. Kad napišeš, vratiš se na tekst gore i onda označiš plavim kao u wordu drugi tekst. Tako možeš ići na tekst od Slapa i citirati njega, a isto otići i na citat od Makija i njegovo citirati, i to sve u jednom postu odgovoriti - na dva, ili više sagovornika. Nije teško probaj pa mi reci.

Pobjednik diskusije je Maki, jer je davao argumente na koje Zehran nije odgovarao. Njegov zadnji argument je "Moj Maki pa vi ste mnogobozci...i to si priznao...." I onda se čudimo zašto više nema rasprave, jer se Maki povukao. Sami možete vidjeti gornju raspravu.

Pa u razgovorima, kad se propovijeda, kad se čita Luka reći ćemo da je blažena. Neću svaki dan ponavljati ovu molitvu kao pogani, niti se Mariji obraćati.

Protestant najprije gleda što znači to na grčkom originalu. Lk 1,28: "Chaire, kecharitômene, ho meta soü". Katolici ovo prevode ovako: "Zdravo, milosti puna! Gospodin s tobom! Drugi prijevod glasi: Zdravo Marijo! Gospodin s tobom! Blagoslovljena ti među ženama!. Inače može li se u ovom terminu kecharitômene (particip prošli glagola "charitoo) vidjeti da je već naznačeno posebno dostojanstvo Marije? Naprotiv grčka riječ jednostavno znači "zamilovana", predmet naklonosti". Ovaj izraz se koristi i za Mariju i bilo koju osobu koja uživa Božju naklonost. Najbolji prijevod bi bio: "O ti, milošću obdarena. U samom "Hvalospjevu Marijinom" radi se o tome da je Bog jednu smjernu izraelsku djevojku učinio predmetom svoje naklonosti.

Znači, hoćeš prvo knjigu u PDF foramtu objaviti u ljeto sljedeće godine. Ok, imam ebook i onda na plaži da čitam. Na drugom forumu si otvorio ovu temu - Buduća događanja u kršćanskom svijetu, islamu i oko Izraela po biblijskom proroštvu"...tu si dosta otkrio u vezi knjige, hoćeš da ju premjestimo ovdje u forumu "Biblijska proročanstva"?

Da, na početku kad čovjek spozna Krista, on je vruć, čita Bibliju, kršćanske knjige, moli se često. I onda dođe vrijeme "Laodikeje", baš kako opisuje ovaj citat iznad. Koji lijek nudi Isus za Laodikeju, da seciramo redak po redak?

Što znači ta riječ "blažen/a uopšte? Da li to znači da trebamo tu ženu obožavati, moliti joj se i slično?

Da bi Židovi izgradili treći Hram, moraju uništiti džamiju Al Aksa. Ako istu unište, gotovi su, jer je to treće najsvetije mjesto za muslimane. Naravno kad ovi svi krenu na Izrael događa se ono iz onog filma Left Behind, gdje napočetku nestaju neprijateljski avioni, što se sve može vidjeti na radaru. Sumnjam da će Židovi uništiti džamiju da bi izgradili neki treći Hram. I ako ga izgrade, Bog neće blagosliviti isti, jer su ga sagradili sa svojom silom i snagom, ne Božijom.

Pa kad će više ta knjiga da ugleda svjetslost dana. Negdje na mom starom forumu sam čak i našao sadržaj tvoje knjige. Ne znam jesi li ti sam objavio ili neko drugi. Zaboravio sam gdje stoji, kad ima stotine tema. Ti tražiš sponzora godinama i niko da ti se javi. Ovako svijet ostaje uskraćen za ovakvog velikog teologa, jer da si knjigu objavio prije deset godina, sav EX-YU prostor bi ti se divio. Možda bi neko knjigu preveo na engleski, te bi tako postao svjetski poznat. Evo ja bih prvi kupio tvoju knjigu. Uvijek možeš štampati svoju knjigu negdje u Srbiji, Bosni puno jeftinije nego u HR recimo.

Gdje ovo možemo naći u Bibliji, da će neki koji uskrsnu nakon 1000 g. carstva uspjeti dobiti makar neko niže carstvo? Zar i ovo nije neka druga šansa za grešnike? Isto tako gdje to piše u Mormonovoj knjizi?

I Isus i ti ljudi imaju tijelo, od krvi i mesa. Jer ti ljudi koji su uskrsli nisu neki duhovi koji lebde. Zato i kažem, pomiješat će se sa onim duhovima za koje vi velite da se nalaze u nekom raju.

Što vi mislite, i mene zanima ovo pitanje. Da li su ti uskrsnuli ponovno umrli ili otišli u nebo? Većina će odgovoriti da su otišli na nebo. Ali ovi ljudi imaju tijelo od mesa i kostiju. Znači, sad su oni gore pomiješani sa onima koji imaju samo duhovno tijelo, jer svi ti gore navodno čekaju uskrsnuće kad Isus bude ponovo dolazio. Hajde sad mudraci, očekujem filozofske odgovore.