καιnos

Ja sam jedno vrijeme koristio himalajsku, onda sam negdje pročitao za tu keltsku, samo u čašu mlake vode dodati malo te soli, i iscijediti pola limuna, i eto ti elektrolita za cijeli dan.

Neki ljudi vjeruju da su Židovi prokleti jer su ubili Sina Božjega. Ovo uvjerenje se nekad koristi kao opravdanje za antisemitizam i predrasude protiv židovskog naroda. Isto nije na temelju Biblije. To što su Židovi odbacili Mesiju je imalo posljedice, ali Biblija ne govori ništa o trajnoj kletvi nad Božjim izabranim narodom. U Mateju 27,22, tijekom takozvanog suđenja Isusu, Pilat je pitao masu ljudi: “Što dakle da učinim s Isusom koji se zove Krist?” Masa odgovara: “Neka se razapne.” Pilat je zatim javno rekao da je Isus nevin, ali su ljudi još jače vikali: “Neka se razapne!” (stih 23) Pilat je onda u čuvenom događaju, oprao svoje ruke, govoreći ljudima da je nevin (stih 24), a da je Isusova smrt njihova odgovornost. Tu odgovornost je masa prihvatila, uzvikujući jezovite riječi: “Krv njegova na nas i na djecu našu!” (stih 25) Važno je da se sjetimo tko je izgovorio ove riječi. Matej 27,20 kaže: “glavari svećenički i starješine nagovore svjetinu”. Da, masa ljudi na Isusovom suđenju se sastojala od Židova koji su se okupili u Jeruzalemu za proslavu Pashe, ali su ih religiozne vođe, koji su odbacili Isusa godinama prije (Matej 12,14), poticali da kažu te riječi. Oni koji su vodili masu ljudi nose najveću odgovornost, kao i sam Pilat, koji je predsjedavao nad takvim izvrtanjem pravde. Također, neki, a ne svi, ljudi su izgovorili tu samo-osudu. Isus je bio Židov, kao i Njegovi učenici, a oni sigurno nisu prizvali kletvu na sebe. Židovska nacija je zaista patila zbog odbacivanja svog Mesije. Na svom putu ka križu, Isus je ukazao na nadolazeći sud (Luka 23,31). Nakon samo jedne generacije od raspeća Isusa, Jeruzalem je bio u potpunosti uništen od strane Rimljana. Židovi su se rasuli po zemlji, a skoro 1.900 godina (do 1948.) nisu imali svoju državu. Također su se pojavile i duhovne posljedice, kada se Evanđelje počelo propovijedati poganima (vidite Djela 18,6). Apostol Pavao uspoređuje uključivanje pogana u spasenje s divljim granama koje se kaleme na maslinovo drvo. Židovi (prirodne grane) nisu u potpunosti odbačeni: “A i oni, ako ne ostanu u nevjeri, bit će pricijepljeni; ta moćan je Bog da ih opet pricijepi.”(Rimljanima 11,23) Kada su odbacili Isusa, Židovi su se spotakli o “kamen spoticanja” (Rimljanima 9,32; Izaija 8,14). Ali Bog ih nije prokleo. Pavao pita retoričko pitanje: “Zar je Bog odbacio narod svoj? Nipošto! Ta i ja sam Izraelac, iz potomstva Abrahamova, plemena Benjaminova. Nije Bog odbacio naroda svojega koga predvidje.”(Rimljanima 11,1-2) U stvari, dolazi vrijeme kada “će se cijeli Izrael spasiti”(Rimljanima 11,26). Kako Židovi mogu biti prokleti kada je Bog sklopio bezuvjetni savez sa Abrahamom? “Velik ću narod od tebe učiniti, blagoslovit ću te, ime ću ti uzveličati, i sam ćeš biti blagoslov. Blagoslivljat ću one koji te blagoslivljali budu, koji te budu kleli, njih ću proklinjati; sva plemena na zemlji tobom će se blagoslivljati “(Postanak 12,2-3). Bog je također Židovima obećao veliki predio zemlje u Postanku 15. Izrael nikada nije posjedovao svu zemlju koju im je Bog obećao, tako da proročanstvo i dalje čeka na ispunjenje koje će se dogoditi tijekom tisućugodišnjeg kraljevstva. Ljudi žanju ono što su posijali (Galaćanima 6,7), i neposlušnost donosi patnju. Kada je izraelski narod pao u grijeh, nepokajano idolopoklonstvo, izgubili su svoju zemlju na 70 godina u babilonskom izgnanstvu (Jeremija 29,10). Kada su odbacili svog Mesiju, izgubili su zemlju na još duži vremenski period. Isus “k svojima dođe i njegovi ga ne primiše” (Ivan 1,11). Ali Božje obećanje i dalje vrijedi: “Evo, Jahve oglašuje do nakraj zemlje: Recite kćeri Sionskoj: Evo, dolazi tvoj spasitelj … Oni će se zvati ‘Sveti narod’, ‘Otkupljenici Jahvini’. A tebe će zvati ‘Traženi’ – ‘Grad neostavljeni’.” (Izaija 62,11-12) Izvor: Gotquestions.org; Prijevod: Ivana R. Preuzeto sa https://www.novizivot.net/jesu-li-zidovi-prokleti-zato-sto-ubili-isusa/?fbclid=IwY2xjawOe1ehleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFiNVNEVXEzU0hjMHJpM2RLc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHly0YctzGIMcD9wPq5vsrTHXiuhHp_vWGl9it7rAKRt4IhKYT7O3mPI9KrYM_aem_vBiwfKo3bijOfbf1sLi9Aw

Vatikansko povjerenstvo glasalo protiv đakonicaVISOKO vatikansko povjerenstvo glasalo je protiv toga da se katolkinjama dopusti da budu đakonice, zadržavajući praksu Katoličke Crkve da svećenici mogu biti samo muškarci, prema izvješću predanom papi Lavu, koje je objavljeno danas. Povjerenstvo je sa sedam glasova "za" i jednim "protiv" zaključilo da povijesna i teološka istraživanja "isključuju mogućnost" da se ženama dopusti da služe kao đakonice u ovom trenutku, ali je preporučilo da se to pitanje detaljnije prouči. Bez definitivnog zaključka"Prema izvješću, ocjena povjerenstva o tom pitanju temelji se na snažnom uvjerenju, ali "ne dopušta da se u ovom trenutku donese definitivan zaključak". Pokojni papa Franjo osnovao je dva povjerenstva da prouče mogućnost da žene služe kao đakonice. Đakoni, za razliku od svećenika, ne mogu služiti misu. Povjerenstva su zasjedala u tajnosti. Izvješće objavljeno u četvrtak prvi je put da su rezultati te rasprave objavljeni javnosti. Pavao u pismu spominje đakonicePapa Ivan Pavao II. zabranio je ženama da budu svećenice 1994., ali nije riješio pitanje đakonica. Zagovornici te ideje ističu kao dokaz da su žene bile đakonice u ranim stoljećima Crkve. Jedna od njih, Feba, spominje se kao đakonica u pismu apostola Pavla. https://www.index.hr/mobile/vijesti/clanak/vatikansko-povjerenstvo-glasalo-protiv-djakonica/2737119.aspx?index_ref=naslovnica_najnovije_m

Čovjek se potrudio napisati poduži post, a tvoj argument se sveo na par riječi, i to nikakav.

A.W. Tozer MOLITVA I PORUKA "A sad, o Gospodaru neba i zemlje, ostatak svojih dana posvećujem tebi; neka ih bude mnogo ili malo, kako ti želiš. Daj da stojim pred velikima ili služim siromašnima i niskima; taj izbor nije moj i ja neću utjecati na njega ako i mogu. Tvoj sam sluga da vršim tvoju volju i ta volja mi je ljepša od položaja, bogatstva ili slave i odabirem je iznad svega na zemlji ili na nebu. Iako si me ti izabrao i nagradio visokim i svetim pozivom, daj da nikada ne zaboravim da sam samo čovjek od praha i pepela, čovjek sa svim tjelesnim manama i žudnjama koje muče ljudsku rasu. Zbog toga, molim te, moj Gospodine i Otkupitelju, sačuvaj me od mene samoga i od svih šteta koje bih mogao načiniti pokušavajući biti blagoslov drugima. Duhom Svetim ispuni me svojom silom i ja ću poći u tvojoj snazi te govoriti o tvojoj pravednosti, samo tvojoj. Naviještat ću poruku o ljubavi otkupljenja dok moja tjelesna snaga izdrži. A kad ostarim i umorim se ići dalje, dragi Gospodine, pripremi mi mjesto gore i daj da budem ubrojen među tvoje sluge u vječnoj slavi. Amen. Amen." Ako ti Bog da još nekoliko godina, ne zaboravi, one nisu tvoje. Tvoje vrijeme mora častiti Boga, tvoj dom mora častiti Boga, tvoj rad mora častiti Boga, sve što činiš mora častiti Boga.

Iako muslimani kažu da je Novi Zavjet taj koji je korumpiran, oni priznaju Stari Zavjet, i tamo vele da ga isto moraju čitati. Ali što kažu ti proroci, koje priznaju i muslimani, evo par njih David: „Ti si moj Sin“ (Ps 2:7) Izaija: „Djevica će roditi sina – Emanuel (Bog s nama)“ (Iz 7:14) Izaija: „Dijete… Bog Silni“ (Iz 9:6) Izaija: „Ranjen za naše grijehe… izlio dušu do smrti“ (Iz 53) David: „Probodoše ruke i noge“ (Ps 22:16) David: „Svetac neće vidjeti trulež“ – uskrsnuće (Ps 16:10) Hošea: „Trećeg dana će nas podignuti“ (Hoš 6:2) Zaharija: „Gledat će Onoga koga su proboli“ (Zah 12:10) Znači, ovo su svi citati koje govore o Isusu, a gle čuda ispunili se u Novom Zavjetu.

Ali brate, ova tema je trebala biti u pravcu u čije ime. Nažalost u Bibliji nalazimo da se sedam puta krstilo u ime Isusovo, a ne u ime Oca, Sina, Sv. Duha, znači rezultat je 7:1 za krštenje u Isusovo ime.

Je li Atlantida zaista postojala? Jedan interesantan video, na kojeg sam naišao prije par minuta. U postavkama možete namjestiti koji jezik želite

Da, ali ono što tvrdiš - krštenje vatrom, nisam sreo niti u jednoj zajednici. Čuo sam za krštenje vodom i Duhom.

Bio golub ili vatra, to u sve simboli Sv. Duha, znači krštenje Duhom, a vatra se pojavila samo kao simbol. Znači krštenje vodom i Duhom.

Ovo krštnje vatrom ne razumijem baš. Navedi neke primjere za tu tvrdnju!

Čitaj bolje ovaj članak, ne samo naslov pa ćeš skužiti stvar.

Njegovo ime pojavljuje se samo u Evanđelju po Ivanu, ali on je daleko od toga da je nevažan lik u biblijskoj priči. U stvarnosti, njegova prisutnost ostavlja prilično dubok utjecaj. Kakva je bila njegova veza sa Sinedrijem? Je li Nikodem spašen? U ovom članku istražit ćemo život, transformaciju i teološki značaj Nikodema u Bibliji. Kao netko tko je opsežno proučavao Bibliju, posebno me zanima priča o Nikodemu i Isusu, jer njegovo putovanje odražava mnoga naša. On je oprezan, ali znatiželjan, religiozan, ali istražuje, utjecajan, ali ponizan. U njegovoj priči nalazimo i izazov i nadu. Ne propustite ovo istraživanje, jer bi priča o Nikodemu u Bibliji mogla biti ključ za razumijevanje što zaista znači biti "rođen odozgo". Sadržaj Tko je Nikodem u Bibliji? Nikodem i Isus: Noćni razgovor Priča o Nikodemu u Bibliji: Sporo obraćenje Kako je Nikodem umro? Što možemo naučiti od Nikodema? Dobijte više podrške uz biblijski chat Zaključak: Tko je bio Nikodem? Tko je Nikodem u Bibliji? Nikodem je jedna od intrigantnijih figura u evanđeoskoj priči. Ne juriša s optužbama poput nekih drugih vjerskih vođa - pristupa Isusu s nečim rijetkim za njegov položaj: iskrenom znatiželjom. Nećete ga naći u Mateju, Marku ili Luki; sve što znamo o njemu dolazi iz Evanđelja po Ivanu. Tamo saznajemo da je bio farizej i "vođa Židova" (Ivan 3,1) - netko sa stvarnim utjecajem, vjerojatno dio moćnog židovskog vijeća koje je oblikovalo vjerski i građanski život. Da bismo doista shvatili što se događa u priči o Nikodemu, moramo razumjeti svijet iz kojeg je došao - i koliko je iznenađujuće bilo da netko u njegovoj ulozi bude privučen Isusom umjesto da mu se ugrozi. Dakle, tko su bili Sinedrij? Sinedrij u Bibliji bio je vrhovno vijeće židovskog naroda tijekom razdoblja Drugog hrama. Sedamdeset i jedan član, uključujući glavne svećenike, pisare i starješine, bavio se i vjerskim zakonodavstvom i građanskim pravom. Njegov temelj seže do sedamdeset starješina koje je Mojsije imenovao u Brojevima 11:16-17 (NRSVCE). Tijekom vremena, posebno pod rimskom vlašću, Sanhedrin je zadržao unutarnji autoritet, ali je izgubio moć izvršavanja smrtne kazne bez rimskog pristanka. Sastavljeno od farizeja i saduceja, vijeće je odražavalo mješavinu teoloških i političkih stavova. Veliki svećenik predsjedavao je skupštinom. U Novom zavjetu, ovo vijeće dolazi do izražaja posebno tijekom suđenja Isusu i apostolima (vidi Matej 26:57-68; Djela 5:27-40, NRSVCE). Upravo u tom krugu odvija se Nikodemova priča, dodajući težinu svakoj riječi koju izgovori. Njegov tihi izazov njihovim postupcima u Ivanu 7 otkriva koliko je rizično bilo braniti Isusa. Koliko se puta Nikodem spominje u Bibliji? Nikodem se pojavljuje samo tri puta u Evanđelju po Ivanu, ali svaki trenutak nam govori nešto dublje o tome tko je on - i tko postaje. Prvi put kad ga susrećemo (Ivan 3,2), dolazi Isusu noću tiho govoreći: „Rabbi, znamo da si učitelj koji je došao od Boga.“ To je smjela stvar za farizeja. I umjesto da ga odbaci, Isus nudi jedno od najdubljih učenja u cijelom Svetom pismu: da biste istinski vidjeli kraljevstvo Božje, morate se „roditi odozgo“ (Ivan 3,3). Nikodem još ne razumije sasvim, ali sluša. Taj razgovor vodi do poznatog stiha Ivan 3,16, koji je postao srce kršćanske poruke: „Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga jedinorođenog Sina da ne propadne nijedan koji u njega vjeruje, nego da ima život vječni.“ Sljedeći put kad ga vidimo (Ivan 7:50-51, NRSVCE), Isus je na suđenju pred vjerskim vođama, a Nikodem progovara - oprezno. Podsjeća ih da zakon kaže da čovjeka treba saslušati prije nego što bude osuđen. To nije veličanstven čin vjere, već bljesak svjetla u vrlo mračnoj sobi. I konačno, u Ivanu 19:39-40 (NRSVCE), nakon što je Isus razapet, Nikodem potpuno izlazi na vidjelo. Pomaže pokopati Isusa, donoseći skupu mješavinu mirodija - nešto dostojno kralja. Nema više sjena, nema više opreza. To je tih, ali snažan čin ljubavi i hrabrosti. Nikodem nema mnogo redaka u Bibliji, ali njegova priča govori mnogo. Počinje tražiti u mraku, a završava častiti Isusa usred bijela dana. Njegova vjera ne dolazi odjednom - raste, tiho i iskreno, kao što to čini kod mnogih od nas. Nikodem i Isus: Noćni razgovor U onome što bi mogao biti jedan od najznačajnijih odlomaka u Svetom pismu, Isus i Nikodem upuštaju se u duboku teološku raspravu. Isus mu kaže u Ivanu 3:3 (NRSVCE): "Zaista, zaista, kažem ti: nitko ne može vidjeti kraljevstva Božjega ako se ne rodi odozgo". Nikodem, shvaćajući izraz doslovno, zbunjen je, ali Isus nastavlja: "Nitko ne može ući u kraljevstvo Božje ako se ne rodi od vode i Duha" (Ivan 3:5-6, NRSVCE). "Rođen od vode" vjerojatno ukazuje na krštenje, ali rođenje od Duha aludira na nešto dublje: predati se sili Duha Svetoga, koji je u svakome od nas, i dopustiti mu da nas preoblikuje i transformira. Zašto je Nikodem došao Isusu noću? Činjenica da se Nikodem i Isus susreću pod okriljem tame mogla bi sugerirati: Strah od toga da ga vide - Nikodem je bio farizej i nije mogao riskirati da ga vide u javnosti s Isusom, s obzirom na nevolje s kojima se u tom trenutku suočavao; Simbol njegovog duhovnog stanja - Na početku svog putovanja, još je uvijek u tami; Savršen trenutak za duboka, iskrena pitanja - Noć je obično vrijeme razmišljanja, iskrenosti i misterija. Ali ono što počinje u tami kreće se prema svjetlu. U svom posljednjem pojavljivanju, Nikodem istupa naprijed na dnevnom svjetlu kako bi se brinuo za Isusovo tijelo. Suptilna, ali duboka metafora za transformaciju. Priča o Nikodemu u Bibliji: Sporo obraćenje Nikodemova priča prekrasan je primjer kako može izgledati sporo, iskreno putovanje vjere. On nema dramatičnu scenu obraćenja ili smion javni govor. Umjesto toga, vidimo čovjeka koji započinje s pitanjima, tiho se bori s onim što čuje i polako dopušta istini da ga promijeni iznutra. Prvi put ga susrećemo u Ivanu 3. Dolazi Isusu noću, doslovno u mraku. Taj trenutak obuhvaća više od puke tajnovitosti; odražava gdje se duhovno nalazi. Znatiželjan je, ali nesiguran, pun poštovanja, ali oklijeva. Nema velike izjave vjere, ali razgovor koji vodi s Isusom sije nešto u njega. Sjeme. Zatim u Ivanu 7:50-51 vidimo promjenu. Kada vjerski vođe osuđuju Isusa, Nikodem progovara, oprezno. Ne kaže: "Vjerujem", već ih podsjeća na njihov vlastiti zakon: da osoba zaslužuje biti saslušana prije nego što bude osuđena. To je mali trenutak, ali značajan. On više ne samo sluša, već se počinje izdvajati, čak i ako je to samo malo. Prava prekretnica dolazi u Ivanu 19:39-40. Nakon što je Isus bio razapet i većina njegovih sljedbenika se sakrila, Nikodem se pojavio usred bijela dana s Josipom iz Arimateje. Pripremaju Isusovo tijelo za pokop, a Nikodem donosi zapanjujuću količinu pogrebnih mirodija, dovoljno za kralja. To nije nešto što se radi u tajnosti. To je javni čin poštovanja i ljubavi. On više nije promatrač; on je u potpunosti predan. Dakle, slijedi li Nikodem Isusa? Evanđelje to ne objašnjava, ali njegovi postupci govore mnogo. Prelazi s tihih pitanja na skupu odanost. I to odražava putovanje koje mnogi vjernici poduzimaju - ne bljesak trenutne vjere, već sporo odvijanje, korak po korak. Ranokršćanska tradicija (osobito u katoličkim i istočnopravoslavnim krugovima) vidi Nikodema kao sveca, čak i mučenika. Drugi rani spisi, poput Nikodemovog evanđelja, odražavaju to duboko poštovanje. Njegova priča podsjetnik je da je u redu ne žuriti. Vjera ne počinje uvijek sa sigurnošću. Ponekad počinje u mraku, s pitanjem, i preraste u nešto hrabro. Kako je Nikodem umro? Biblija ne bilježi što se dogodilo Nikodemu, ali rana kršćanska tradicija i povijesni spisi pružaju uvid u njegov život nakon Isusove smrti. Nakon njegovog hrabrog čina javnog pomaganja u Isusovom pokopu, mnogi znanstvenici vjeruju da se Nikodem suočio s posljedicama zbog svoje odanosti. Prema nekim apokrifnim tekstovima, poput Djela Pilatovih, poznatih i kao Nikodemovo evanđelje, postao je Kristov sljedbenik te je na kraju izbačen iz Sinedrija i ostrakiziran od strane židovskih vlasti. Crkvena tradicija, posebno unutar katoličke i istočno-pravoslavne zajednice, smatra da su Nikodema krstili Petar i Ivan te da je ostatak života proveo kao predani učenik. Jedna tradicija tvrdi da je Nikodem mučenički ubijen zbog svoje vjere. Kaže se da su ga, nakon što je izbačen iz sinagoge i lišen službe i imovine, neprijateljski nastrojeni Židovi pretukli na smrt zbog njegove odanosti Kristu. Njegovo tijelo, prema ovom izvještaju, pokopano je uz tijelo svetog Stjepana, prvog kršćanskog mučenika, u zajedničkom grobu. Istočna pravoslavna crkva slavi Nikodema kao sveca, odajući mu počast 2. kolovoza (ili 3. kolovoza u nekim tradicijama), prepoznajući i njegovo duhovno putovanje i njegovu hrabrost suočenu s progonom. Iako se ove tradicije ne nalaze u kanonskom Svetom pismu, one odražavaju poštovanje koje je Nikodem uživao u ranoj kršćanskoj zajednici. Njegova ostavština farizeja koji je tražio i prihvatio istinu i danas nadahnjuje vjernike. Što možemo naučiti od Nikodema? Nikodem je započeo svoje vjerno putovanje postavljanjem pitanja i osporavanjem dogmi. To pokazuje čak i najciničnijem vjerniku da je u redu sumnjati, postavljati pitanja i odvojiti vrijeme da biste došli do Boga. Za razliku od učenika koji su bacili mreže i odmah krenuli za Bogom, Nikodem se kretao polako. Njegova priča podsjetnik je da vjera ne mora izgledati na određeni način. Možete početi s mjesta nesigurnosti, možete se boriti s pitanjima i apsolutno možete rasti u fazama. Ponekad je prava hrabrost tiha. Nije to veliki govor ili grandiozna gesta - to je pokazivanje, čak i kada je teško. Nikodem nam pokazuje da ljudi koji se čine zaglavljenima u tradiciji, koji žive unutar sustava koji se opiru promjenama, ipak mogu biti dirnuti istinom. Na kraju, nije vjerovao samo u privatnosti. Častio je Isusa kada je to bilo najvažnije, ne riječima, već prisutnošću, rizikom i ljubavlju. Zaključak: Tko je bio Nikodem? Nikodem je bio farizej, netko s rigoroznim vjerskim odgojem. Ali u svojoj potrazi za istinom, dokazao je da je spreman prijeći svoja ograničenja i žrtvovati čovjeka kakav je nekoć bio kako bi krenuo drugim putem, onim koji je Isus učio. Njegova priča je kratka, jer se pojavljuje samo tri puta u Evanđelju po Ivanu, ali je puna značenja. Prvi put susreće Isusa pod okriljem noći, pun pitanja. Kasnije progovara - oprezno, ali značajno - kada Isusa sude. I konačno, pojavljuje se na pogrebu, donoseći skupocjene miomirise i pomažući Isusu da počiva. Do tada se više ne skriva. Kao cijenjeni član Sinedrija, Nikodem je imao mnogo toga za izgubiti. Ali ono što se ističe jest kako je njegova vjera rasla ne unatoč njegovom statusu, već unutar njega. Imao je otvoreno srce i istinsku znatiželju, pa je pažljivo slušao i na kraju odabrao najbolji put za sebe. Nikodemova priča izvrstan je prikaz uobičajenog procesa kroz koji vjernici prolaze. Možda za neke ljude Bog jednostavno postoji, bez ikakvih pitanja. No, za druge postoji sumnja i oklijevanje, i to je sasvim prirodno. Ljepota procesa je u otpornosti koju čovjek pokazuje na putu do Boga. U koracima koje poduzima prema svjetlu, čak i kada su ti koraci nesigurni. I u vjeri da će jednog dana sva ta zbunjenost nestati i da će je zamijeniti ljubavno uvjerenje. Autor: Ana Coteneanu Reference Sveta Biblija, novo revidirano standardno izdanje, katoličko izdanje (NRSVCE) "Ivan" u Komentaru Biblije novog tumača, Abingdon Press GotQuestions.org, "Tko je bio Nikodem u Bibliji?" Izvori slika: Midjourney.com

Dom Davidov, prevedeno par epizoda, novo Biblijski filmoviDom Davidov (1. sezona)Vaš internet pregledač ne podržava video tag.

Pitanje koje se postavlja, zašto Vatikan radi zaokret po pitanju štovanja Marije. Ako se pročita onaj članak gore, dolazimo do toga, da katolici onda imaju vjerovanje kao protestanti, da je Isus jedini posrednik između Boga i ljudi. Drugim riječima od titule "Marije kao suotkupiteljice" do blažene žene što mnoge katolike dovodi do zabune. Citiram gore ove riječi: "Vatikan upozorava katolike i teologe da ne prelaze granice kršćanske vjere u svojoj pobožnosti prema Mariji. “Doktrinarna bilješka”, koju je u utorak objavio kardinal Victor Fernandez, poglavar Rimske kongregacije za nauk vjere, posebno cilja na “određene marijanske titule koje se odnose na Marijino sudjelovanje u djelu spasenja”. Isto postavlja se pitanje da li katolici znaju ko je ili što je "Dikasterij za nauk vjere" jer mnogi katolici ne prate što oni izjavljuju ili govore, i da li su katolici dužni njihovo mišljenje uzeti kao svoje?! Mnogi su pročitali ovaj članak danas, zahvaljujući internetu. Kako god, mnoge će dovesti u razmišljanje, ili je možda ova izjava Vatikana objavljena kako bi pribiližila katolike i protestante, ko zna.

Zašto si sufizam nazvao sekta? Što je za tebe sekta, odgovori na ovoj temi ovdje

Zašto bi milostivi Bog spašenu dušu još neko vrijeme mučio u vatri. Teme postoje već na forumu "Teološke debate" o besmrtnosti duše i paklu. Mrtvi ništa ne znaju, ta duša nije neka svjesna cjelina, ali to na drugim temama možemo. Kako nešto nematerijalno može se pržiti u vatri? Za izvesti jednu doktrinu potrebno je dosta biblijskih stihova. Navedi mi makar 5 koji govore o čistilištu?

Što je sekta, pogledajmo što kaže enciklopedija. sekta (lat. secta: put, smjer; stranka; nauk, škola; sekta, sljedba), manja religijska zajednica koja se osebujnim nazorima, naučavanjem ili praksom odvojila od neke veće religijske zajednice. Nove religijske sekte ističu se obično zanosom, moralnim rigorizmom, fanatizmom i žarom u pridobivanju novih sljedbenika. Predaji i hijerarhiji matične vjerske zajednice suprotstavljaju karizmatskoga vođu, a religijskoj ustanovi subjektivno religijsko iskustvo. Postoje u svim velikim svjetskim religijama: kršćanstvu, islamu, hinduizmu i budizmu. Češće su kada u nekoj religiji ili konfesiji (protestantizam, šijizam) prevladava subjektivno religijsko iskustvo. Izraz sekta nekada se upotrebljava i u posve negativnom, deprecijativnom značenju; u novije se doba katkad napušta, pa se radije govori o sljedbama, manjim vjerskim (religijskim, konfesionalnim, crkvenim) zajednicama ili denominacijama. Čitajući ovu definiciju dobija se dojam da se radi o sektama većih religija, pretežno kršćanstva i islama. Nego dragi forumaš, što je sekta za vas?

U JEDNOJ od meni najdražih zen priča, dva redovnika idući prema samostanu naiđu na ženu koja ne može prijeći rijeku. Jedan je redovnik uzme u naručje i prenese prijeko, što je ovog drugog toliko zgranulo da je zašutio sve do samostana. "Mi redovnici ne nosimo žene!", konačno je progovorio. Na što mu prozvani odgovori: "Ja sam onu ženu ostavio s druge strane rijeke, a ti je izgleda i dalje nosiš". Sljedeći Dalaj Lama Ova je priča razorna kritika ideje da su žene izvor kušnje muškarcima, kakva se očito ugnjezdila i unutar zen-budističkih krugova. Ljutiti redovnik tipičan je primjer onih koji misle da je za postizanje prave duhovnosti neophodno suzdržavati se od spola koji je u njihovoj tradiciji smatran duhovno slabijim. Naravno, vi sad možete krenuti kroz povijest budizma i nalaziti značajne žene u njegovim samim počecima – baš kao što ćete i u ranom kršćanstvu naći spomene o Mariji Magdaleni, Tekli i apostolici Juniji (za ovu zadnju definitivno znamo i da je postojala). Sva ta vrludanja kroz prošlost prekinete jednostavnim pitanjem: tko će biti sljedeći Dalaj Lama? Hoće li se on možda reinkarnirati u ženu i zašto ne? Zavedeni redovnici Uostalom, kako stoji stvar sa suvremenim budizmom, pokazalo se ovih dana na Tajlandu kad je otkrivena seksualno-ucjenjivačka afera jedne prostitutke i najmanje trinaest budističkih redovnika. Nemam namjeru sad prepričavati cijelu škakljivu štoriju dostojnu zasebne rubrike na PornHubu. Samo spominjem da je neki senatski odbor, tajlandska verzija MAGA i Domovinskog pokreta, zatražio da se kazneno progone prostitutke koje pružaju usluge redovnicima. U njihovom pokušaju obrane konzervativnih vrijednosti, redovnik je ispao kao zavedeni maloljetnik s intelektualnim teškoćama. Ni pogledati ženu Naravno, ne morate otići u nama geografski i idejno udaljenu religiju. Kad je sveti Benedikt ustanovljavao prvi organizirani samostanski red, ni ne poznavajući budizam, mudro je propisao redovnicima da izbjegavaju razgovarati sa ženama, pa čak ih i gledati. Nije njemu takav odnos prema suprotnom spolu pao s neba pa u rebra, stav prema ženama kao izvoru duhovnih problema već se stoljećima udobno smjestio u kršćanstvu. Još u Otkrivenju 14,4 opisuje se posebna skupina od 144 tisuće vjernika (omiljena tema Jehovinih svjedoka), za koju se kaže da se nisu okaljali sa ženama, djevci su. Ako dobro shvatite tekst, u toj posebnoj skupini su samo muškarci, i to ne oni koji nikada nisu počinili blud ili preljub, nego oni koji nisu imali nikakav odnos sa ženama. Jer bi ih zaprljao sam dodir žene, makar i u zakonitom braku. Onima koji misle da je sve to samo jedna metafora preporučujem da razmisle kakav stav o ženama stoji u njezinom temelju. I nemali broj kršćanskih teologa krenuo je upravo tim smjerom. Najviše se po internetu citira Tertulijana. Obraćajući se ženama kao potomcima Eve (a mi muški smo valjda potomci Adama), bijesni teolog zbori: "Ti si vrata pakla ... ti si ona koja je navela njega koga ni đavao nije mogao napasti" (De Cultu Feminarum, I, 1). Žena je veća kušnja od đavla, rekao bi ovaj latinski pisac koji je, istinu govoreći, ostao na marginama Crkve (pa i malo izvan nje). No, ne i po ovom stavu. Jeronim je, baš kao i Benedikt nešto kasnije, upozoravao mlade muškarce da izbjegavaju žene kako bi sačuvali čistoću. Gora od Sotone Crkva je odabrala "srednji put", onaj u kojemu postoje i loše, ali i dobre žene. One prve su simbolizirane Evom, one druge Marijom. "Eva je otvorila vrata smrti, Marija vrata života", zborio je milanski biskup Ambrozije u IV. stoljeću. Ako mislite da je to neki umjereni stav, imajte u vidu da je Eva simbol žene kakva jest u svojoj prirodi, dok Marija predstavlja vrlo rijetku ženu koju je preobrazio Sveti Duh. Kod Ambrozija je očito potpuno razriješena rasprava o tome je li za pad u grijeh kriv Adam ili Eva – naravno, na štetu žene. I suštinski se to ne razlikuje od Tertulijana, jako je kratak put od Ambrozija do gledišta u kojemu je Evi pošlo za rukom ono što ne bi ni Sotona napravio. U takvoj ideologiji, žene nisu Sotone, one su gore od njega. Naravno, kršćanski apologeti odmah će mi navesti hrpu drugačijih citata, ali ono što bih puno više volio vidjeti od tih beskorisnih izjava jesu svećenice, biskupice i papise. Dokle god je njihov broj jednak nuli, ostavite se mlaćenja prazne slame na temu žena i ravnopravnosti u kršćanstvu. Nemojmo se lagati, u temelju je i dalje ideja da su žene neki problem, kao i da su manje razumne i manje duhovne. Žena u svećeničkim ulogama imate samo u liberalnom protestantizmu, za kojega je uopće upitno radi li se o religiji. Raniji korijeni Nisu takvi stavovi bili strani ni židovstvu, iz kojega je kršćanstvo i nastalo. Kad Midraš Tanhuma veli da je žena bila oruđe kroz koju je smrt ušla u svijet, onda to jako zvuči kao Ambrozije (a definitivno ne znaju jedni za drugoga). Na istom je tragu i srednjevjekovni spis Avot de-Rabbi Natan: "Kad muškarac i žena sjede zajedno i ne razgovaraju o Tori, ona postaje jamstvo za njegov pad". Jasno vam je rečeno tko tu koga navodi na pad. Dodajte tome i stav da je ženin razum "lakši" od muškarčevog (Mišna, traktat Berachot), pa se upitajte zbog čega li su se to kršćani i Židovi uopće zavadili. Svakako ne zbog stava prema ženama. Naravno, judaizam, kao i kršćanstvo, ima svoje razne struje. No, dovoljno je vidjeti da je tek 1935. godine svijet dobio ženu s titulom rabina, i to u takozvanom reformiranom (liberalnom) judaizmu. U ortodoksnom judaizmu tek je u ovom stoljeću počela praksa da žene imaju određene učiteljske titule, samo što ipak nisu baš isto što i rabini. Ekumenski susret Mogli biste ovako ići kroz sve glavne religije, uvijek će vam se ponavljati ista matrica: žene su izvor kušnje. Da ne zaboravimo muslimane, zbirka hadisa Sahih al-Bukhari (5096) reći će da su žene najpogubnija fitna (kušnja). Naravno, priznat će se i da žene mogu biti dobre, ali nikada neće biti svećenice, rabinice, imamice, guruice, dalajlamice. Možda bi poradi mira u svijetu trebalo jednom i napraviti ekumenski susret svih relevantnih religijskih vođa. Na kojemu se ne bi zaglavilo s besplodnim raspravama o tome je li najveći Isus ili Allah ili Budha ili Krišna. Nego da lijepo iznesu koji su njihovi stavovi o ženama. Kladim se da bi bez ikakvih problema jedni drugima završavali rečenice. Taj bi sastanak na kraju završili jednoglasnim zahvaljivanjem nebesima što su stvoreni kao muškarci. Autor: Željko Porobija Preuzeto sa https://www.index.hr/vijesti/clanak/u-cemu-se-slazu-sve-velike-religije-da-zene-ne-valjaju/2692026.aspx

Imamo ovdje ovu temu .... P.S. Samo molit ću da malo smnjih prorede između rečenica, sigurno su bile 2-3 proreda između nekih rećenica, onda post izgleda dugačko. Hvala na razumijevanju.

Ovdje se postavlja pitanje, kako svećenik ili obitelj pokojnika zna je li neko u čistilištu? Ovo je najveći problem. Moj brat je u samostanu u Gućoj Gori, blizu Travnika došao i platio veliku svotu novca da se svećenici mole za našeg djedu (ja i moj brat inače ne vjerujemo u zagrobni život i čistilište). I moj ga brat upita, je li sad moj djed u čistilištu, a ovaj veli - samo to Bog zna. Pa zašto je onda uzeo tolike novce ako ne zna. Bilo je dosta bogatih katolika koji su imali novaca da uplate za svoje bližnje, a siroašni nisu imali nikoga. Druga stvar, vidim da mnoge kršćanske crkve daju drugu šansu. Jedni vele da je Isusov duh propovijedao predpotopnim ljudima, kojih je bilo milijarde i da su obraćeni. Mormoni rade krštenje mrtvih te se i oni spašavaju. Jeh. svjedoci vele da će mnogi grešnici nako uskrusnuća dobiti drugu šansu na Novoj Zemlji da usavrše karakter itd itd....A Isus veli nema druge šanse - priča o siromahu Lazaru i bogatašu, ako i mrtvi uskrsnu ovi neće povjerovati.

@Don Beppo dobro nam došao

@Darko dobro nam došao

Carter Conlon: POBJEDA U TEŠKA VREMENA Biblija upozorava da će u posljednje dane prije Kristova povratka biti neiskazana tama i veliki otpad, ali vjerojatno većina od nas nikada nije razmišljala da će živjeti u vrijeme ovakvoga moralnog rasula. Prije nego je David postao kralj, živio je u razdoblju kad je njegova vlastita nacija bila u strašnom duhovnom nazadovanju. Samovolja i lažna duhovnost pod kraljem Šaulom bili su u punom zamahu, vodeći naciju prema onome što bi neizbježno bio jasan poraz bez božanske intervencije. David je ubrzo otkrio da ga progoni vojska koja se nadala odbaciti sve što je predstavljalo Boga. Dakako, znamo da je David na kraju postao netko tko je promijenio stvari. Što mi trebamo činiti u ove dane? Moramo moliti za izbavljenje od duha ovoga vremena. "Izbavi me, Gospode, od zla čovjeka, od čovjeka nasilja očuvaj me! Od onih koji smišljaju zlo u srcu" (Ps 140,2-3). U ovom psalmu David misli na one koji su tražili rješenje u ljudskim okvirima. On je slika Krista u onoj generaciji i osjeća da je pozvan za nešto više od jadnoga nasilja i uvreda svoje generacije. I mi moramo moliti za izbavljenje od duha ovoga vremena: "Gospodine, ne želim biti dio problema, nego dio rješenja. Pomogni mi da mi se misli vrate na duhovne stvari. Odvrati me od medija i svega što bi moglo otrovati moj duh i učiniti da moje riječi izgube snagu i postanu onakve kakve ima ovaj svijet. Daj mi svoga Svetog Duha! Daj mi svoje misli, svoj um, svoje suosjećanje za mnoge. Pomogni mi da ljubim čak i svoje neprijatelje!" U fizičkom svijetu, mi smo na slabijoj strani, ali u duhovnom, mi smo već izvrsni pobjednici. Posjednuti smo s desne strane Boga Svemogućeg, Boga koji je već uništio sile tame i sjedi u svoj moći i vlasti. Imamo izravan pristup do Božjega prijestolja i snagu da potisnemo tamu te vjerujemo da će u danima koji su ispred nas biti pobjeda i veselje!

Religioznost se više očituje u tradicionalnim crkvama (katolička, pravosvna, anglikanska), dok duhovnost više kod biblijskih kršćana, bar sam ja tako primjetio.