καιnos

Jeste li ikada naišli na Knjigu proroka Henoka i pitali se: „Čekaj, zašto ovo nije u mojoj Bibliji?“ Niste jedini koji se pitate. Tajanstveni ton knjige, divlje priče o anđelima i divovima te njezina duboka apokaliptična vibra fasciniraju (i zbunjuju) čitatelje stoljećima. Kao netko s magisterijem iz religijskih studija, proveo sam neko vrijeme do koljena proučavajući biblijske tekstove, spise ranih crkava i neuredni proces formiranja kanona. I vjerujte mi, kada je riječ o Knjizi proroka Henoka, pitanja dolaze brzo i žestoko. Pa zašto nije u Bibliji? Knjiga proroka Henoka nije uključena u Bibliju jer nije ispunjavala kriterije koje su postavili rani crkveni vođe za uključivanje u kanon. Smatrala se previše apokaliptičnom i naginjala je svjetonazoru koji se usredotočio na pad anđela objašnjavajući ljudski grijeh, što je bilo u sukobu s kršćanskim učenjima o slobodnoj volji i Adamovom padu. Ali... priča ima još nešto. Ako ovo preskočite, mogli biste propustiti fascinantan uvid u to kako su drevni ljudi gledali na anđele, posljednja vremena i duhovno područje, te koliko je Knjiga Henokova zapravo bila blizu tome da postane dio Svetog pisma. U ovom ćemo članku proći kroz to tko ju je napisao, zašto je bila toliko važna u početku, zašto je odbačena i zašto se o njoj i danas priča. Krenimo s očitim: Henokovo ime je u Bibliji Prije nego što uopće govorimo o Knjizi Henoka, razgovarajmo o samom čovjeku. Jer da, Henok je u Bibliji. On nije samo neka marginalna figura izvučena iz drevnih blogova o zavjerama ili zakopanih apokrifnih tekstova. On je upravo tu u Postanku, hoda tako blisko s Bogom da zapravo nikada ne umire: Tek tako. Henok nestaje sa zemaljske scene s istom misterijom koja ga i danas okružuje. Ovaj jedan stih izazvao je stoljeća pitanja: Tko je bio Henok? Zašto ga je Bog uzeo? I... što još ne znamo? Ponovno se pojavljuje u Novom zavjetu. Autor Poslanice Hebrejima ubraja ga među vjerne: A možda je najveći šok to što je citiran u Novom zavjetu, posebno u maloj Judinoj poslanici: Juda citira proročanstvo izravno iz Knjige Henokove, što znači da se, barem u tom trenutku ranog kršćanstva, tekst nije smatrao tako marginalnim. Dakle, imamo: Čovjeka koji nije umro. Tipa pohvaljenog zbog bliskosti s Bogom. Lik citiran kao prorok u Novom zavjetu. Možete shvatiti zašto bi ljudi bili znatiželjni o svemu što je navodno napisao. I zašto je čudno (a da ne spominjemo kontroverzno) da njegova knjiga nije ušla u većinu Biblija. Što je Knjiga Enokova? Prvo i najvažnije: nazivati je "Knjigom Henokovom" pomalo je zavaravajuće. Ono što obično mislimo je 1. knjiga Henokova, a to nije jedan uredan mali svitak. To je više kao antologija drevne apokaliptične mašte u pet dijelova, sastavljena tijekom vremena. Većina znanstvenika slaže se da su ključni dijelovi napisani između 3. stoljeća prije Krista i 1. stoljeća prije Krista, u raznim rukama i fazama. Nije pala s neba u jednom komadu. Razvijala se, kopirala, prenosila i dodavala. Što je u njoj? 1. Knjiga Čuvara Ovo je dio koji privlači većinu ljudi: priča o anđelima (zvanim "Čuvari") koji silaze na zemlju, zaljubljuju se u ljudske žene i postaju očevi Nefilima, rase divova. Zvuči poznato? Vjerojatno zato što se divlje proširuje na taj zagonetni stih iz Postanka: Henokova verzija pretvara taj mali stih u cijelu sagu, s božanskom kaznom, nebeskim tajnama i pobunjenim anđelima koji uče ljude stvarima poput metalurgije i čarobnjaštva. 2. Knjiga prispodoba Poznata i kao Prispodobe, ovaj dio predstavlja mesijansku figuru zvanu „Sin Čovječji“, mnogo prije nego što je ta fraza povezana s Isusom u Evanđeljima. Prepuna je scena suda i proročanstava o posljednjim vremenima. 3. Astronomska knjiga Ovaj dio prikazuje kretanje sunca, mjeseca, zvijezda i godišnjih doba, pokušavajući objasniti kako nebesa funkcioniraju. Iznenađujuće je tehnička i pokazuje koliko je Henok bio viđen kao otkrivač misterija. 4. Knjiga snova i vizija Divno proročko putovanje kroz povijest u obliku alegorija o životinjama (ljudi predstavljeni zvijerima). Neki kažu da je to kodirano prepričavanje izraelske prošlosti, od Adama do Makabejaca. 5. Poslanica Henoka Niz moralnih i apokaliptičnih upozorenja o sudbini grešnika, konačnom sudu i opravdanju pravednika. Sveukupno, ovo nije prosječno pobožno štivo. Ali unatoč letećim anđelima, životinjama koje govore i kozmičkim kartama, ovo se u davna vremena nije smatralo "marginalnim". Bilo je popularno. Štovano. Citirano. Što sljedeće pitanje čini još zanimljivijim: zašto je izgubilo na popularnosti? Knjiga je bila popularna sve dok nije prestala U stoljećima prije i neposredno poslije Isusa, židovske skupine su je široko čitale i poštovale, posebno one koje danas nazivamo apokaliptičnima ili sektaškima, poput ljudi koji su napisali Svitke s Mrtvog mora. Njezine otiske možete vidjeti posvuda u drevnoj misli: Te teme božanskog suda, nebeskih vizija i anđeoske pobune pojavljuju se u Danielu, Otkrivenju, pa čak i u nekim Isusovim vlastitim parabolama. Rani kršćanski pisci poput Tertulijana i Atenagore citirali su je bez srama. Tertulijan je čak tvrdio da bi je trebalo smatrati Svetim pismom. I opet, Juda je doslovno citira. Pa što se dogodilo? Kada je Crkva počela odlučivati što se smatra Svetim pismom, ključni test bio je: Jesu li je apostoli napisali? Ili je barem podržali? Problem je u tome što je Knjiga Henokova napisana mnogo prije Isusa i apostola. Iako je Juda citira, sama knjiga nije imala taj ranokršćanski pečat odobrenja. To je umanjilo njezine šanse. S vremenom se počelo označavati kao pseudoepigraf. To je otmjen način da se kaže: „Napisano je pod lažnim imenom.“ Pravi Henok (onaj iz Postanka) živio je mnogo prije nego što je pisanje uopće postojalo. Stoga su znanstvenici i vođe pretpostavili (s pravom) da ga je netko drugi napisao i samo su koristili njegovo ime kako bi mu dali težinu. To nije bilo neuobičajeno u drevnim tekstovima, ali za kanonske svrhe bilo je presudno. Knjiga Henoka snažno se oslanjala na pogled na svijet gdje pad anđela objašnjava ljudski grijeh. To je drugačiji ton od izvještaja iz Postanka ili Pavlovih poslanica, koje se usredotočuju na ljudski izbor, Adama i slobodnu volju. Crkva nije htjela da se teologija previše zapetlja. Dakle, do trenutka kada se biblijski kanon oblikovao (oko 4. stoljeća nove ere na Zapadu), Enok je već bio na panju za sječenje. Neki su ga štovali, drugi ignorirali, a većina ga je službeno isključila. Osim što jedna skupina nije odustala. I to je napravilo svu razliku. Izgubljeno i nađeno: Etiopija je rekla: „Čuvamo ga.“ Dok je ostatak kršćanskog svijeta raspravljao o tome što uključiti u kanon (i tiho izostavljao Henoka), jedna crkva je ostala pri svome: Etiopska pravoslavna crkva Tewahedo. Do danas je 1. knjiga o Hnoku dio njihovog biblijskog kanona. Kako? Zato što ga nikada nisu izgubili. Etiopija je imala rani kontakt s kršćanstvom, koji datira još iz 4. stoljeća. I dok su rimska i istočna crkva rješavale svoje teološke razlike na koncilima, Etiopija je razvila svoju tradiciju malo više izvan mreže, geografski i doktrinarno. To je značilo da je njihova Biblija rasla u malo drugačijim smjerovima. I za razliku od nas ostalih, nikada nisu odbacili Enoka pod oznakom „pseudoepigrafa“. Njihova verzija knjige sačuvana je na jeziku ge'ez, drevnom semitskom jeziku koji se još uvijek koristi u etiopskoj liturgiji. Da nije bilo Etiopije, postoji pristojna šansa da bismo o Knjizi Henoka znali onako kako znamo, recimo, za Evanđelje po Tomi ili Apokalipsu Baruha: nejasno. Apstraktno. Kroz fusnote u prašnjavim teološkim radovima. Umjesto toga, imamo potpune rukopise. Tako je završila i u zapadnom svijetu. U 18. stoljeću, škotski istraživač James Bruce otputovao je u Etiopiju i donio nekoliko rukopisa na jeziku Geez. Zapadni znanstvenici bili su zapanjeni. Nisu vidjeli cijelu knjigu više od tisuću godina. Ali prava bomba dogodila se u 20. stoljeću. Godine 1947. beduinski pastir bacio je kamen u špilju u blizini Kumrana i slučajno pokrenuo jedno od najznačajnijih arheoloških otkrića svih vremena: Svitke s Mrtvog mora. Među svicima bili su i fragmenti Knjige Henoka. Oni su bili napisani na aramejskom, zajedničkom jeziku Isusa i apostola. To je potvrdilo da knjiga ima duboke židovske korijene i da se čitala stoljećima prije Novog zavjeta. Tako smo sada imali: Etiopske rukopise na jeziku ge'ez Aramejske fragmente iz Kumrana Citate u Judinoj poslanici Odjeke u ranoj kršćanskoj i židovskoj misli Ali čak i s tim ponovnim otkrićem, većina crkava nije je ponovno prihvatila. Previše se toga promijenilo. Kanon je već bio zaključan. Ipak, Etiopija je nastavila čitati ono što su drugi zaboravili. I tako je Knjiga proroka Henoka uspjela preživjeti, ne samo u fragmentima, već u cijelosti. A sada kada se vratila, ljudi je ne mogu prestati čitati. Na bolje ili na gore. Zašto to nije u vašoj Bibliji? Odgovor na ovo pitanje nije jednostavan, ali nije ni neka velika zavjera. To je mješavina teologije, vjerodostojnosti i sporog institucionalnog donošenja odluka. Evo analize: 1. Bilo je previše apokaliptično (i malo previše divlje) Henok je prepun apokaliptičnih vizija, kozmičkih bitaka, palih anđela i božanskih tajni. Naginjao se svjetonazoru u kojem su anđeli bili zlikovci, a njihovi grijesi objašnjavali pad čovječanstva. To se nije dobro slagalo s kasnijom kršćanskom teologijom, koja je krivnju izravno svalila na Adama i ljudsku slobodnu volju. 2. Nema apostolskog pečata odobrenja Do vremena kada je Crkva sređivala svoj kanon (otprilike 4. stoljeće nove ere na Zapadu), jedno veliko pitanje vodilo je odluke: Jesu li ovo napisali ili odobrili apostoli? Henok nije bio ni blizu. Napisan je stotinama godina prije Isusa. Iako se Juda poziva na njega, nijedan od apostola nije izričito učio iz njega. Zbog toga je bilo rizično uključiti ga. 3. Problemi s pseudoepigrafom Kao što smo ranije spomenuli, Henok ga nije napisao. Pisanje pod imenom štovane osobe bilo je uobičajeno u drevnoj književnosti, ali nije prošlo test kanoničnosti. Knjige poput 1. Henokove svrstane su u kategoriju „pseudoepigrafa“, tekstova s nepoznatim ili izmišljenim autorstvom. 4. Nije bio u hebrejskoj Bibliji Ovo je važnije nego što ljudi misle. Kršćanski Stari zavjet, u svojoj osnovi, temelji se na hebrejskoj Bibliji. Knjiga Henokova također nije ušla u židovski kanon. Sama ta činjenica imala je veliku težinu kada su rani kršćani sastavljali svoja Sveta pisma. 5. Nestao je sa Zapada Nakon što je knjiga pala u nemilost i izvan optjecaja u Europi, u biti je nestala više od tisuću godina. Do trenutka kada je ponovno otkrivena, kanon je već odavno bio postavljen. Teško je ponovno biti pozvan na zabavu nakon što je prošlo toliko vremena, posebno kada vaše priče uključuju hibride anđela i ljudi i nebeske vremenske zone. Završne misli Knjiga proroka Henoka jedan je od onih tekstova koji odbijaju biti zaboravljeni. Citirana u Judinoj poslanici, odjeknuta u ranim kršćanskim spisima i vjerno sačuvana u Etiopiji, hodala je čudnom linijom između štovanja i odbacivanja. Nije bila isključena jer nitko nije znao za nju. Bila je isključena jer se nije uklapala u konačnu teološku slagalicu koju je rana Crkva slagala. Ali to je ne čini nebitnom. Daleko od toga. Henoka nam daje uvid u to kako su drevni ljudi shvaćali nebo, anđele, sud i nadnaravno. I bez obzira mislite li da pripada kanonu ili ne, definitivno pripada razgovoru. Autor: Ana Coteneanu