Kruh i vino imaju duboko simboličko značenje u kršćanskoj vjeri, služeći kao bitni elementi u sakramentu euharistije, također poznatom kao pričest ili večera Gospodnja. Ovi elementi su bogati duhovnim značenjem i povijesnim kontekstom, pružajući vjernicima opipljivu vezu s učenjima Isusa Krista i sveobuhvatnom pričom o iskupljenju koja se nalazi u cijeloj Bibliji.

Povijesni i biblijski temelji

Korištenje kruha i vina u kršćanskom bogoslužju vuče korijene iz Posljednje večere, pashalnog obroka koji je Isus podijelio sa svojim učenicima u noći prije svog raspeća. Ovaj događaj zabilježen je u sinoptičkim evanđeljima — po Mateju, Marku i Luki — i spominje se u 1. Korinćanima u Novom zavjetu. Za vrijeme objeda Isus je uzeo kruh, zahvalio, razlomio ga i dao svojim učenicima govoreći: "Ovo je moje tijelo koje se za vas predaje; ovo činite meni na spomen." Na isti je način nakon večere uzeo čašu govoreći: "Ova je čaša novi savez u mojoj krvi koja se za vas prolijeva" (Lk 22,19-20).

Ovi Isusovi postupci nisu bili proizvoljni, već su bili opterećeni simboličnim značenjem i svrhom. Lomljenje kruha i zalijevanje vinom bili su čini prožeti značajem žrtve, saveza i zajednice.

Kruh kao simbol života i prehrane

U Bibliji je kruh često simbol prehranjivanja i života. Osnovna je namirnica za fizičku prehranu, ali često predstavlja i duhovnu hranu. Isus se proglasio "kruhom života" u Ivanu 6:35, rekavši: "Tko god dolazi k meni, neće ogladnjeti, i tko vjeruje u mene, neće ožednjeti." Ovdje se Krist povezuje sa suštinom kruha, sugerirajući da, kao što kruh održava fizički život, On održava duhovni život, nudeći vječno zadovoljstvo i hranu koju svijet ne može pružiti.

Nadalje, lomljenje kruha na Posljednjoj večeri ističe temu žrtve. Kao što se kruh mora razlomiti da bi se podijelio i pojeo, tako je i Kristovo tijelo bilo razlomljeno na križu. Njegov se žrtveni čin tako obilježava svaki put kad se kruh lomi u euharistiji, podsjećajući vjernike na Njegovu muku i Njegovu pripremu za našu duhovnu hranu i spasenje.

Vino kao simbol krvi i saveza

Vino, u biblijskom kontekstu, često simbolizira krv, kao što se vidi u instituciji novog saveza tijekom Posljednje večere. Izlijevanje vina kao prikaz krvi vraća se na razne starozavjetne žrtve gdje su krv zapečatila saveze i okajala grijehe. U Levitskom zakoniku 17:11 je zapisano: "Jer život stvorenja je u krvi, i ja sam je dao vama da izvršite pomirenje za sebe na žrtveniku; krv je ta koja čini pomirenje za nečiji život."

Upotrebom vina kao simbola svoje krvi, Isus je ukazivao na inauguraciju novog saveza, onog koji će biti zapečaćen njegovom vlastitom žrtvenom smrću, osiguravajući oproštenje grijeha i uspostavljajući novi odnos između Boga i čovječanstva. Ovaj novi savez bio je bolji od starog jer se temeljio na savršenoj i konačnoj Kristovoj žrtvi, a ne na ponavljanim životinjskim žrtvama Starog zavjeta, koje nikada nisu mogle u potpunosti ukloniti grijehe (Hebrejima 10,10).

Pričest: Trajno sjećanje

Praksa pričesti u kršćanskom bogoslužju služi kao stalni podsjetnik na Isusovu Posljednju večeru, Njegovu žrtvu i Njegova obećanja. To je sveto vrijeme razmišljanja o cijeni spasenja i ljubavi Božjoj pokazanoj kroz Isusa Krista. Kada kršćani blaguju kruh i vino, ne samo da se podsjećaju na Kristovu smrt i uskrsnuće, već i duhovno sudjeluju u Kristovom životu i pobjedi.

Pavao naglašava važnost ove prakse u 1. Korinćanima 11,26: "Jer kad god jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu, navješćujete smrt Gospodnju dok on ne dođe." Stoga pričest nije samo okrenuta unatrag, prisjećajući se Kristove smrti, nego i usmjerena prema naprijed, očekujući njegov povratak.

Objedinjujući aspekt kruha i vina

Osim svojih simboličkih značenja, kruh i vino također imaju ujedinjujući učinak na zajednicu vjernika. Dijeleći kruh i vino, kršćani doživljavaju zajedničku vezu kao jedno tijelo u Kristu. Ovo jedinstvo utemeljeno je na zajedničkoj vjeri i kolektivnom sjećanju na Kristovu žrtvu, nadilazeći pojedinačne razlike i naglašavajući središnje istine kršćanske vjere.

Zaključak

Ukratko, kruh i vino moćni su simboli unutar kršćanstva, sažimajući ključne aspekte kršćanske doktrine i prakse. One podsjećaju vjernike na Isusovu životvornu žrtvu, novi savez uspostavljen Njegovom krvlju i nadu u vječni život. Svaki put kad se kršćani okupe da blaguju kruh i vino, pozvani su da duboko razmišljaju o ovim istinama, da obnove svoje duhovno opredjeljenje i da slave duboko jedinstvo koje dijele u Kristu Isusu.

.

GOSPODINOVA VEČERA
==========

U istinitoj Bibliji

NEMA spomena da su Gospodinovu Večeru

UZIMALA DJECA

__________

Uzimao se BesKvasni kruh – ne Hostija!
Kruh se LOMIO!
-----------------

Jasno piše – VEČERA – koja se uzima NA VEČE!
NE doručak NE ručak!

__________

Zašto „Svećenik“ Majke KC, NE daje ljudima čašu Vina?
A sam je uzima!?!?!?

 

Zašto „Svećenik“ NE pije CRVENO vino - ko KRV

nego BIJELO vino?

IVAN 6,53

Reče im stoga Isus: "Zaista, zaista, kažem vam:

AKO NE JEDETE TIJELA SINA ČOVJEČJEGA

I NE PIJETE KRVI NJEGOVE,

NEMATE ŽIVOTA U SEBI!

-------------------
NE PIJEŠ VINO CRVENO KO KRV

NEŠ IMATI ŽIVOTA VJEČNOGA

Zašto „Svećenik“ KC - NE daje ljudima VINO?
______________

Da li je SIN od Boga Jedinog Oca YHVH -
G Yehoshua -
otkinuo komad svoga tijela i dao apostolima jesti svoje tijelo,
ili je dao kruh?

Dao je KRUH!
.........................
Da li je SIN od Boga Jedinog Oca YHVH
G Yehoshua
probušio svoju aortu, pustio svoju krv i dao apostolima piti svoju krv,
ili je dao vino?

Dao je VINO!
......................
Treba uzimati i KRUH i VINO,
a ne kako neki rade – SAMO KRUH.
__________

Prije uzimanja VEČERE

treba se očistiti,

ispovijediti Bogu Jedinome Ocu YHVH

svoje grijehe, pokajati se,

tako se očistiti i biti DOSTOJAN.

Svaki onaj koji NE konzumiza GV
ili TO čini polovično,
NE ČINI TO G Yehoshui NA SPOMEN
NEMA ŽIVOTA VJEČNOGA

pa ko voli – nek izvoli

A onaj koji naučava - NE UZIMATI! - LAŽNO NAUČAVA
i vodi ljude u propast

----------