Sol Zemlji

Super muzika, samo tako nastavi dalje, nije samo hebrejski narodni izričaj, ima tu i balkanizma.

Znam na što misliš, svugdje se osjeća američki, ili ti zapadni izričaj. Npr. nešto autohtono bi bilo ovako nešto

Da li poznaješ takve kršćane?

U Starom zavjetu na svakom koraku nailazimo na ovo ime, ali što je sa Novim? Tamo Isus stavlja naglasak da Boga nazivamo Ocem, što opet naglašava da smo djeca Božja.

Levitski zakonik 19:28 stih je koji se često citira u raspravama o tetovažama unutar kršćanskih zajednica. Stih kaže: "Nemojte rezati svoje tijelo zbog mrtvih niti se tetovirati: Ja sam Gospodin" (ESV). Da bismo u potpunosti razumjeli ovaj stih, važno je razmotriti njegov kontekst unutar Levitskog zakonika i šire biblijske priče. Levitski zakonik je treća knjiga Petoknjižja, koja se tradicionalno pripisuje Mojsiju. Služi kao priručnik za Izraelce, detaljno opisuju zakone i obrede koji bi im pomogli živjeti svetim životom u skladu s Božjom voljom. Središnja tema Levitskog zakonika je svetost, što se odražava u frazi koja se ponavlja: "Budite sveti, jer sam ja svet" (Levitski zakonik 11:44-45). Knjiga je podijeljena na dijelove koji pokrivaju različite aspekte vjerskog i moralnog života, uključujući žrtve, svećeničke dužnosti i etičko ponašanje. Levitski zakonik 19 dio je onoga što je poznato kao Kodeks svetosti, zbirke zakona koji se nalaze u poglavljima 17-26 koji naglašavaju važnost razlikovanja Izraela od drugih naroda. Ovo poglavlje sadrži razne etičke i obredne upute usmjerene na njegovanje zajednice koja odražava Božju svetost. U ovom kontekstu, Levitski zakonik 19:28 govori o praksama koje su bile uobičajene u okolnim poganskim kulturama. U drevnim bliskoistočnim društvima nije bilo neuobičajeno da se ljudi upuštaju u modifikacije tijela, uključujući rezanje i tetoviranje, kao dio rituala žalovanja ili vjerskih ceremonija. Ti su običaji često bili povezani s obožavanjem idola i štovanjem mrtvih. Zabranjujući te radnje, Bog je izdvajao Izraelce od njihovih susjeda i obeshrabrio je bilo kakvo povezivanje s poganskim obredima. Zabrana tetovaža u Levitskom zakoniku 19,28 stoga se mora shvatiti u svjetlu povijesnog i kulturnog konteksta. Bila je to posebna zabrana koja je imala za cilj spriječiti Izraelce da usvoje postupke koji su bili u suprotnosti s njihovim identitetom kao Božjeg izabranog naroda. Temeljno načelo je odvajanje i svetost, tema koja se provlači kroz cijelu knjigu Levitskog zakonika. Međutim, pri tumačenju i primjeni starozavjetnih zakona na suvremeni kršćanski život, ključno je uzeti u obzir učenja Novoga zavjeta. Isus Krist ispunio je Mojsijev zakon, a njegov život i učenja pružaju novi okvir za razumijevanje i življenje Božje volje. Apostol Pavao, na primjer, naglašava da kršćani više nisu pod zakonom nego pod milošću (Rimljanima 6,14). To ne znači da su moralna načela Starog zavjeta nevažna, već da ih se mora razumjeti kroz prizmu Kristova otkupiteljskog djela. U Novom zavjetu nema izričite zapovijedi u vezi s tetovažama. Fokus se pomiče s vanjskih rituala na preobrazbu srca i uma. Pavao piše u Rimljanima 12,1-2: "Zaklinjem vas, dakle, braćo, milosrđem Božjim, prinesite svoja tijela kao žrtvu živu, svetu i Bogu ugodnu, što je vaše duhovno bogoslužje. Ne suobličujte se ovome svijetu, nego se preobrazi obnovom svoga uma da prokušavanjem razaznaš što je volja Božja, što je dobro, ugodno i savršeno." Iz nedenominacijske kršćanske perspektive, pitanju treba li se tetovirati ili ne treba pristupiti s pažljivim razmatranjem nečijih motiva i potencijalnog utjecaja na nečije svjedočenje kao Kristovog sljedbenika. Iako se specifični kulturni i vjerski kontekst Levitskog zakonika 19:28 možda ne odnosi izravno na suvremene kršćane, načelo poštovanja Boga svojim tijelima ostaje relevantno. U 1. Korinćanima 6,19-20 Pavao podsjeća vjernike: "Ili ne znate da je vaše tijelo hram Duha Svetoga u vama, kojega imate od Boga? Niste svoji, jer ste kupljeni cijena. Zato slavite Boga u svom tijelu." Ovaj odlomak naglašava važnost postupanja s našim tijelima s poštovanjem i njihove upotrebe na načine koji slave Boga. Kršćani su pozvani na mudrost i razboritost u svim područjima života, uključujući odluke o slikanju tijela. Bitno je razmotriti je li tetoviranje u skladu s nečijim osobnim uvjerenjima i hoće li poučiti druge i pridonijeti nečijem svjedočenju kao vjernika. Nekima tetovaže mogu poslužiti kao značajni izrazi vjere, dok ih drugi mogu smatrati nedosljednima s njihovim razumijevanjem biblijskih načela. Osim osobnog razmišljanja, može biti korisno potražiti savjet od zrelih kršćana i duhovnih vođa. Mudre izreke 11:14 kažu: "Gdje nema vodstva, narod pada, ali je sigurnost u mnoštvu savjetnika." Sudjelovanje u otvorenim i iskrenim razgovorima s mentorima od povjerenja može pružiti vrijedne uvide i pomoći osigurati da se odluka donese mirne savjesti. U konačnici, odluka o tetoviranju stvar je kršćanske slobode. Kao što Pavao piše u Rimljanima 14,22-23: "Vjeru koju imaš, drži između sebe i Boga. Blago onome koji nema razloga osuđivati samoga sebe za ono što odobrava. Ali tko sumnja, osuđen je ako jede, jer jelo nije iz vjere, jer sve što ne proizlazi iz vjere je grijeh." Ovo se načelo može primijeniti i na tetovaže: ako se netko može tetovirati u dobroj vjeri i čiste savjesti pred Bogom, onda je to dopušteno. Međutim, ako postoje nedoumice ili nedoumice, mudro je suzdržati se. Zaključno, Levitski zakonik 19:28 mora se shvatiti unutar njegovog povijesnog i kulturnog konteksta kao dio Kodeksa svetosti čiji je cilj odvojiti Izraelce od poganskih običaja. Dok se posebna zabrana tetovaža možda ne odnosi izravno na suvremene kršćane, temeljno načelo življenja života koji poštuje Boga ostaje relevantno. Odluke o tetovažama trebale bi se donositi pažljivo promišljene, nastojeći proslaviti Boga i održati čistu savjest. Čineći to, vjernici mogu upravljati ovim problemom s mudrošću i vjernošću svom pozivu Kristovih sljedbenika. https://biblija.chat/topic/56/%C5%A1to-levitski-zakonik-19-28-ka%C5%BEe-o-tetova%C5%BEama

Župna crkva u Švicarskoj uvela je “eksperimentalnu umjetničku instalaciju” u ispovjedaonicu u kojoj ljudi mogu komunicirati s programom umjetne inteligencije koji treba oponašati Isusa Krista. Kao dio umjetničkog projekta pod nazivom ‘Deus in Machina’ (Bog u stroju), crkva Svetog Petra u Luzernu instalirala je Isusov hologram koji pokreće umjetna inteligencija za ispovijed. Instalacija će kulminirati prezentacijom i raspravom o rezultatima projekta koja će se održati 27. studenog . Instaliran u jednoj od župnih ispovjedaonica, ljudi mogu komunicirati s hologramskim prikazom Isusa koji se obraća korisnicima s “mir tebi” i potiče ih na raspravu o tome “što god danas muči tvoje srce.” Vjernici jednostavno izraze svoje brige i pitanja kako bi dobili odgovor od prikazanog lica Isusa Krista. Jedan impresionirani vjernik rekao je za novinsku kuću DW: “Bio sam iznenađen, bilo je tako lako, i iako je to stroj, dao mi je toliko savjeta.” Iako je instalacija samo privremena, spomenuta crkva kaže da bi slični chatbotovi jednog dana mogli preuzeti neke od odgovornosti svećenika. ‘AI Isusa’ su napravili računalni znanstvenici i teolozi sa Sveučilišta primijenjenih znanosti i umjetnosti u Luzernu i obučeni su na Novom zavjetu i vjerskim informacijama koje se nalaze na internetu. ‘AI Isus’ je čak opremljen sposobnošću da govori 100 različitih jezika kako bi zadovoljio brojne turiste koji posjećuju Luzern. Župa također ima osoblje blizu instalacije ako posjetitelji žele ljudskiju interakciju ili da daju povratne informacije o instalaciji. Iako se čini da je instalacija izazvala određeno zanimanje u župi, vjerojatno će izazvati neke kontroverze. Novi ŽivotCrkva u Švicarskoj stavila 'AI Isusa' u ispovjedaonicu: U...Župna crkva u Švicarskoj uvela je "eksperimentalnu umjetničku instalaciju" u ispovjedaonicu u kojoj ljudi mogu komunicirati s programom umjetne inteligencije koji treba oponašati Isusa Krista.

Taj nije imao vremena za dobra djela.

Otkrivenje 13 nije prispodoba, nego proročanstvo Prije ovo drugo. Ovako se tumači Otkrivenje, primjer “Tajna broja 666”. Vrlo dobro objašnjeno Ima toga dosta što si napisao gore. Najbolje bi bilo uzeti dio po dio, onda bi to trajalo, ali sigurno bi nešto naučili jedan od drugoga.

Uuu brate, pa niste vi to računali, sve si postavio gore na engleski, znači neko drugi je to izračunao a vi prihvatili (neki Steve Mullin). Mogao si to prevesti na google translate, na latinici, ko će to na engleski razumijevati sada.

Zanimljivo vidjeti četiri opcije da bi se objasnio Isus Krist. No ova 3 i 4 tačka stvarno zahtijeva umijeće objašnjavanja istih. Koje citate koriste da bi poduprli svoju ideju 3 tačka - Isus je stvoren kao duhovno biće, ali ovi iz tačke 4. unitarijanci, samo da je Isus rođen kao čovjek, to zahtijeva još veće umijeće, jer postoji hrpa tekstova koji vele da je Isus imao preegzistenciju prije nego što je postao čovjek.

"SLEDI NAM SEDAM GODINA GLADI I ŽEĐI, SPREMITE SE KAKO TREBA": Proročko upozorenje igumana manastira Svete TrojiceGovoreći o iskušenjima koja predstoje, otac Grigorije poziva vernike na materijalnu, ali što je važnije – duhovnu pripremu za sve što, po njegovim rečima, dolazi. Proročke reči, osobito u kontekstu pravoslavne duhovnosti, uvek izazivaju posebnu pažnju vernika i šire javnosti. One nose potencijal za osvetljenje nepoznatog, predviđanje budućih iskušenja i skretanje pažnje na potrebu za duhovnim buđenjem. U pravoslavlju se proroštvo ne doživljava kao jednostavno predviđanje događaja, već kao poziv na obnovu vere, iskreno pokajanje i okretanje ka Gospodu. Manastir Svete Trojice u Ždrelu, nadomak Petrovca na Mlavi, mesto je u kojem se duhovna snaga i proročki glas igumana Grigorija već decenijama čuju širom Srbije. Manastir, po predanju podignut još u vreme kralja Milutina, obnovljen je zahvaljujući hrabrom podvigu igumana Grigorija, koji je posle tri decenije rada u Evropi odlučio da se povuče iz svetovnog života i celim bićem posveti obnovi ove svetinje. Uz srce koje je pratilo Gospoda, iguman Grigorije je podigao manastir doslovno iz ruševina u kojima je i sam odrastao. Sada, kao duhovni pastir, njegovo srce i reči služe kao smernica za vernike koji žele da se duhovno spreme za nadolazeće izazove. U jednoj od svojih proročkih poruka, iguman Grigorije ističe: - Biće tolika glad i žeđ. Ljudi će da skončavaju pored puta od žeđi i od gladi. Pretiće nam i kanibalizam, ali u to niko ne veruje. Međutim, i za to se treba spremiti. Mora da se spreme kako treba, da vam kažem. Da spremimo žito i pšenicu, jer to može dugo da stoji. Žito može da menja sve. Hermetički zatvoreno brašno može da stoji i 25 godina. Mogu i konzerve koje su dugotrajne. To će trajati sedam godina. Tri i po godine će da bude miritelj koji će da sve daje. A preostale tri i po godine će da bude ili „metak u čelo“. Ucena za čip- kaže iguman Grigorije. Njegove reči su direktno upozorenje na glad, žeđ i duhovno iskušenje koje će zadesiti ljude. On usmerava vernike da se pripreme, ali njegova poruka ne ostaje samo na materijalnim pripremama. Iguman Grigorije naglašava i važnost pokajanja kao ključa za olakšanje predstojećih izazova: - Treba da se kajamo. Kako je rekla sestra Matrinoška (Sveta Matrona Moskovska, op. a.), da prinesemo pokajanje. Ako bismo klekli na kolena, pokajnički, to bi bilo najbolje. Reči oca Grigorija, kao i stav celokupne pravoslavne tradicije, pozivaju na duhovno očišćenje i pripremu za teška vremena. Njegov naglasak na pokajanju kao putu spasenja podseća na vekovne mudrosti pravoslavlja koje nas podučavaju da su fizičke pripreme prolazne, ali da je vera i oslonac na Gospoda večna pomoć. Preuzeto sa https://religija.republika.rs/duhovna-riznica/vesti/27084/prorocanstvo-igumana-grigorija?utm_source=rpfb&utm_medium=referral&utm_campaign=rpfb&fbclid=IwY2xjawGfFw1leHRuA2FlbQIxMQABHU6bxkFAA3BNWPH8Lq3JbiVNn3CynLeTKCgzwsqDeUhkxNDWbVQiAhHL_g_aem_EDQPLk1I0_H8bjvVrPbP-A

Naravno da će naši ljubimci biti spašeni. Mi ćemo moliti našeg Boga koji je ljubav, ako je moguće da uskrsne naše ljubimce, i kao što kaže ovaj tekst, mala djeca to vjeruju automatski, jer je Bog ljubav.

Priprema za rat Armagedon- Otkrivenje 16,15Ko će da preživi Armagedon? Samo onaj ko je dobro pripremljen za ovaj odlučujući meč. U čemu se sastoji priprema? Odgovor se nalazi u osnovnom stihu, gde Hristos govori: “Evo idem kao lupež; blago onome koji je budan i koji čuva haljine svoje, da go ne hodi i da se ne vidi sramota njegova”(Otkrivenje16,15). Prilikom drugog Isusovog dolaska mnogo toga će zavisiti od naše pripreme. Kakva je priprema, takvi su rezultati (vidi Hristovu parabolu o deset devojaka i svadbenom ruhu Matej 25,1-13; 22,1-14). Zato Hrist kaže, da je srećan onaj koji bdi i straži nad svojim ruhom. Ako treba da straži svoje ruho, znači da je prethodno morao da ga obuče. Ruho nije ništa drugo nego Hristova pravednost. Čovek koji je obukao Hristovu pravednost ljubi Hrista i pokorava mu se. Hrist mu je sve. Takva osoba ne samo da je prihvatila Isusa Hrista kao svog Spasitelja, već ga prati kao svog Gospodara. Svakodnevno je u bliskom kontaktu s njim. Nije stvar samo da obučemo „Hrista“, već i u tome da ostanemo „obučeni u njega“. Slično je i u braku. Nije stvar samo da se oženiš (udaš), već i da ostaneš u braku. Moramo čuvati Hristovu haljinu čistom. Danas je dan kada se još uvek možemo pripremiti. Uskoro će doći odlučujući trenutak brda Karmel, duhovne borbe Armagedona. Pobednik će biti onaj koji već danas živi sa Hristom. Bez pobede danas, neće biti pobede ni posle. Da li živite sa Hristom svaki dan? Na čijoj ćete strani stajati u borbi Armagedona prilikom Isusovog drugog dolaska? Objašnjenje tumačenja1.Armagedon se mora tumačiti tako da je glavni pobednički lik Hrist (to jest, interpretacija mora biti hristocentrična). Tumačenje mora biti usredsređeno na crkvu (mora biti ekleziocentrično). Izraz Armagedon predstavlja poslednji susret Hrista i njegovih sledbenika sa antihristom i njegovim pristalicama. Ali Bog će osloboditi svoj narod. Hrist je pobednik. Njegov narod ne treba ničega da se plaši: “Ako je Bog s nama, ko će na nas? (Rimljanima 8,31), ni druga kakva tvar može nas razdvojiti od ljubavi Božije.“ (Rimljanima 8,35-39) 2.Shvatimo da je knjiga Otkrivenja knjiga mnogih simbola i slika. Iza ovih slika i simbola stoje konkretne činjenice. Na primer, iza simbola Jagnjeta ne skriva se životinja, već Hrist. koji se žrtvovao za čoveka na Golgoti. Izraz Vavilon ne odnosi se na ruševine drevnog poznatog grada, već na lažni religijski sistem. Iako su događaji iz Armagedona opisani figurativnim jezikom, to ne znači da je to samo nevidljiva i simbolička borba. Kao što su događaji na brdu Karmel bili stvarni, tako će i konačna borba biti stvarna. Boj Armagedon zapravo je napor aždaje, zveri i lažnog proroka da uništi Božji narod. To je napad na verne sledbenike Boga, protiv Božijeg zakona, a time i protiv samog Hrista. 3.Ideja o borbi, ratu, svađi i neprijateljstvu između Boga i sotone, dobra i zla, istine i laži prisutna je u celoj Bibliji. Spor na ovoj zemlji započeo je još u raju. Nakon što je đavo u obliku zmije prevario Adama i Evu, Bog je rekao sotoni: “I još mećem neprijateljstvo između tebe i žene i između sjemena tvojega i sjemena njezina; ono će ti na glavu stajati a ti ćeš ga u petu ujedati.“ (1 Mojsijeva 3,15). O ovom se motivu onda šire glasine o mestima gde ljudi staju na stranu zla protiv Boga i njegovog naroda (Otkrivenje 13, 7-10: 16, 17; 17, 6). Međutim, sotona će kao i svi njegovi sledbenici biti konačno uništeni (Otkrivenje 19,19-21; 14,9 -11). 4.U biblijskoj proročkoj poruci pratimo dva pokreta. S jedne strane, Bog okuplja svoj narod (Otkrivenje 14, 6-13; 18, 4), s druge strane, sotona okuplja svoje sledbenike (Otkrivenje 16,13.14). Nije ih malo. Napisano je da je “I čudi se sva zemlja iza zvijeri” (Otkrivenje 13, 3). Demonski duhovi (okultizam, spiritizam) pripremaju svet za konačnu borbu protiv Boga. Aždaja (sotona, paganstvo), zver (religiozno-politička sila koja se bori protiv Boga, svog naroda i zakona) i lažni prorok (crkve koje su bile verne Bogu, ali na kraju su odustale od suštine jevanđelja) podlegle su sotonskom uticaju (Otkrivenje 16, 13.14) i bore se protiv Boga i njegovog naroda. Demonski duhovi pripremaju narode za odlučujući trenutak koji će se dogoditi na brdu Karmel. Čak čine i čuda (Otkrivenje 16,14). Napokon, Vavilon je pun demona (Otkrivenje 18.23). 5.Anđeli koji dolaze s njim indirektno su identifikovani kao carevi. To nas ne iznenađuje, jer je napisano o svim otkupljenima da će u carstvu Božijem biti “carevi i sveštenici” (Otk 5,10; 20, 6), oni su to već i sada (Otkrivenje 1, 6; 1 Petrova 2, 9). Šta je tipologija?To je interpretacija Svetog pisma koja je zasnovana na odnosu između tipa i antitipa (reč “anti” ovde znači “umesto”, a ne “protiv”. Poenta je u tome da se mesto tipa može koristiti antitip). Tip može biti osoba, mesto, događaj ili institucija koja je u Novom zavetu ili kasnijoj interpretaciji fokusirana na Hrista (to je hristocentrična interpretacija), crkvi (to je eklesiocentrično tumačenje) ili na konačne događajeovog sveta (to je eshatološka interpretacija). Antitip je uvek značajniji i ima dublje značenje od tipa. Ovu metodu tumačenja prvi je koristio sam Hrist, kada je rekao da je on veći od Jone (Matej 12,41; Luka 11,32), kao Salomon (Matej 12:42; Luka 11:31) i kao hram (Matej 12.6). O tipološkoj strukturi možemo tumačiti Sveto pismo samo ako je taj odnos naveden u tekstu Starog zaveta ili je ga je kasniji pisac nagovestio. Nije moguće proizvoljno, prema svom mišljenju obeležiti tipologijom bilo koje mesto u Svetom pismu. Praktične implikacijeRat Armagedon odnosi se na svaku osobu. Svako od nas mora stati na jednu ili drugu stranu. Ne postoji neutralna pozicija. Velika borba ide ka svojoj kulminaciji. Bog će završiti tužnu istoriju ovog sveta i otvoriće novo svetlije poglavlje (Otkrivenje 21-22). Pobednik će biti Hrist koji je već izvojevao pobedu na krstu Golgote. Ne treba da se plašimo finalne borbe. Suprotno tome, Bog nas ohrabruje da istrajemo do kraja i ne bojimo se iskušenja (Otkrivenje 2,10; Matej 24,12). U poslednjoj bitci Armagedon, izdržaće do kraja svako, ko se čvrsto drži Hrista (Matej 24,15). Najvažnija stvar u našem životu je da negujemo čvrsto poverenje u Boga i očuvanje njegove reči. Preuzeto sa https://biblija-uci.com/38-armagedon-stvarni-fizicki-ili-duhovni-rat/?fbclid=IwY2xjawGbUmZleHRuA2FlbQIxMQABHd4uL07HnOE6sQ_0i4ta8qtTVRxuAEeaVEkPHWr9eyhq0dUUzng29Vrtig_aem_gzv-jiykm8_DaRFw0XEYbA

Armagedon, stvarni fizički ili duhovni rat? Tajanstvena reč Armagedon izaziva u nama različite predstave. Ljudi istražuju njegovo značenje i ispunjenje. Neke verske vođe, vodeći činioci, ali i obični vernici smatraju da je Armagedon ratni sukob između Istoka i Zapada. Neki političari i teolozi kažu da Armagedon znači oružani susret koji će se dogoditi na kraju sveta. Navodno, ova će se borba voditi za vreme sadašnje generacije u dolini Jezrael, blizu Megida, na severu Izrailja. Uključiće se i vojske svetskih sila. Ukratko, ovo popularno tumačenje Armagedon shvata kao političko-religijski sukob između svetskih sila u Izrailju. Osnovni tekst: Otkrivenje 16,12-16 Armagedon kao duhovni rat – Efescima 6,11-17 Gde je Armagedon – Otkrivenje 19,14; Otkrivenje 17,14; Otkrivenje 1,7; Matej 24,27 Šta je Armagedon – Otkrivenje 16,14.16 Priprema za rat Armagedon – Otkrivenje 16,15 Za novinare, Armagedon je sinonim za veliku katastrofu ili nuklearni rat koji će uništiti čovečanstvo i prozrokovaće kraj sveta. Biblija govori o Armagedonu samo na jednom mestu. Reč Armagedon nalazi se u poglavlju koje govori o Božjem sudu nad čovečanstvom u obliku poslednjih sedam zala. Ovaj termin se javlja pri opisu šestog zla. Armagedon ako duhovni rat – Efescima 6,11-17Posmatrajmo događaje bitke Armagedona u širem kontekstu. Biblija predstavlja koncept velike borbe između Hrista i sotone, između sila dobra i zla, između istine i laži. Drama velike borbe počela je pobunom sotone na nebu. Kada je čovek pao u greh, preneta je na našu zemlju. Sveto pismo predstavlja borbu između Boga i sotone koja se nastavlja između Hristovih sledbenika i sotoninih pristalica. Sotona želi da uništi sistem (principe, suštinu) Božijeg carstva. On se bori ne samo protiv samog Boga, već i protiv celog naroda i zakona. Biblija to naziva „ratom protiv svetaca“ (Danilo 7,21.25; 8,24.25; Otkrivenje 13,7). Ove reči žele da nam kažu da je to progon Božije crkve (Otkrivenje 17, 6). Međutim, Sveto pismo predstavlja Hrista kao pobednika, koji je svojom smrću na Golgoti pobedio i izvojevao pobedu zauvek. Međutim, time se borba ne završava. Poraženi neprijatelj nastavlja borbu. Mobilizuje sve svoje snage. Njegova aktivnost kulminira neposredno pre drugog Hristovog dolaska, kada će biti vidljiv dolazak Isusa kao Cara nad carevima i Gospodara nad gospodarima. Tada će sotona i njegove pristalice doživeti gorčinu potpunog poraza. Hrist će osloboditi svoj verni narod i dati im večni život. Ovo je radosna vest iz Svetog pisma o Hristovoj pobedi i pobedi njegovog naroda. Borba između Hrista i sotone, između sila dobra i zla, duhovna je borba. Vernicima je stoga potrebno duhovno naoružanje. Hristovi sledbenici nemaju na raspolaganju oružje osim onog o kome apostol Pavle piše u svom pismu Efescima: “Obucite se u sve oružje Božije, da biste se mogli održati protiv lukavstva đavolskoga. Jer rat nije s krvlju i s tijelom, nego s poglavarima i vlastima, i s upraviteljima tame ovoga svijeta, s duhovima pakosti ispod neba. Toga radi uzmite sve oružje Božije, da biste se mogli braniti u zli dan, i svršivši sve održati se. Stanite dakle opasavši bedra svoja istinom i obukavši se u oklop pravde, i obuvši noge u pripravu jevanđelja mira; A svrh svega uzmite štit vjere o koji ćete moći pogasiti sve raspaljene strijele nečastivoga; I kacigu spasenija uzmite, i mač duhovni koji je riječ Božija“(Efescima 6,11-17). Ovaj duhovni sukob nalazi se u pozadini Armagedonske bitke. Biblija koristi izraze kao što su vojska, rat, borba, neprijateljstvo i naoružanje kako bi se približila suština duhovnog rata. Po onome što je poznato, želi da objasni nepoznato, materijalnim duhovno. Prema Bibliji, Harmagedon je poslednja duhovna borba u ljudskoj istoriji, “boj za onaj veliki dan Boga svedržitelja” (Otkrivenje 16,14). “Veliki dan Boga svedržitelja” nije ništa drugo nego Isusov slavni drugi dolazak na ovu zemlju. Armagedon je borba koja će se završiti Isusovim vidljivim dolaskom. To jasno proističe iz veze između šestog i sedmog zla. U šestom zlu svet se okuplja da zajedno ratuje protiv Boga, njegovog naroda i zakona; u sedmom zlu vodi se sopstvena borba. Na nekim mestima knjiga Otkrivenje predstavlja drugi dolazak Isusa Hrista kroz ratne slike: “I vojske nebeske iđahu za njim na konjma bijelijem, obučene u svilu bijelu i čistu”(Otkrivenje 19,14). Govori o tome, da će na zemlji biti ljudi: “Ovi će se pobiti s jagnjetom, i jagnje će ih pobijediti, jer je gospodar nad gospodarima i car nad carevima” (Otkrivenje17,14). U Otkrivenju 12, poglavlju u kom se govori o vekovnoj borbi između istine i zablude, napisano je na kraju: “I razgnjevi se zmija na ženu, i otide da se pobije sa ostalijem sjemenom njezinijem, koje drži zapovijesti Božije i ima svjedočanstvo Isusa Hrista” (Otkrivenje 12,17). Gde je Armagedon -Otkrivenje 19,14; Zj 17,14; Otkrivenje 1,7; Matej 24,27Gde će se odigrati poslednja, odlučujuća bitka između dobra i zla? Gde je bojno polje? Prema popularnoj interpretaciji, ovo je dolina Jezrael u Izrailju. Za Armagedon se kaže da je ime malog sela, brežuljka ili brda Megido u Izrailju. Međutim, svi pokušaji određivanja geografskog položaja su samo pokušaji tumačenja biblijskog teksta i nisu geografski opravdani, jer mesto zvano Armagedon ne postoji. Najpopularnije narodne interpretacije Armagedon poistovećuju sa dolinom Jezraela. Armagedonski rat samo je još jedan naziv za krizu koja će se dogoditi neposredno pred drugi Hristov dolazak, kada će se Božji neprijatelji ujediti u otvorenu borbu protiv Božjeg naroda i otkrivene volje Božje. To je još jedan pokazatelj za Isusov drugi dolazak. Iz toga proističe, da je Armagedon svetski rat (ne lokalni), jer je drugi Hristov dolazak takođe svetski događaj (Otkrivenje 1,7; Matej 24,27). U Otkrivenju 16,14 čitamo da su ” Jer su ovo duhovi đavolski koji čine čudesa, skupe na boj.” Dakle, sa stanovišta proročke reči, to nije samo teritorija Izrailja, već i celog sveta. Šta je Armagedon – Otkrivenje 16,14.16Pojam Armagedon nalazi se samo u Otkrivenju 16,16: „I sabra ih na mjesto, koje se Jevrejski zove Armagedon.“ Jovan je knjigu Otkrivenje napisao na grčkom, ali je na ovom mestu koristio jevrejski termin. “Armagedon” se sastoji iz dve reči „har“ i „magedone“. Jevrejsko „har“ znači „planina“, a „magedone“ znači prema većini tumača grad Megido. Megido je bio drevni grad u podnožiju brda Karmel. Danas su od njega ostale samo ruševine. Megido se nalazio na strateškom položaju, ovde su bile odlučujuće bitke. Možemo li verovati da će poslednja bitka u istoriji okupiti armije širom sveta u dolinu Jezrael, koja obuhvata teritoriju približno 40 km dužine i široka je 30 km? Ako reč Armagedon doslovno prevedemo, njeno značenje je “brdo Megido”. Brdo sa takvim nazivom ne postoji. Kada pogledamo kartu Palestine videćemo, da jedino brdo koje se nalazi kod nekadašnjeg Megida jeste planina Karmel. Da li Jovan kada kaže Armageon misli na planinu Karmel? U Bibliji ne postoji tekst koji to direktno potvrđuje. Slično tome su „vode Megida“ (Sudije 5,19). Šta ovaj pojam znači? U Devorinoj pesmi “vode Megida “ znače potok Kison koji protiče dolinom Jezrael (uporedi Sudije 5,21 i 5,19). Slično kako su,,vode Megida“ proticale pored Megida – time se misli na potok Kison- tako i “brdo Megido” korištenjem analogije mora biti locirano kod Megida. Hebrejska reč Harmagedon dakle, šifra je za brdo Karmel. Grčka reč „topos“, koja se nalazi u 16. stihu i prevodi se kao “mesto”, takođe znači “uslov”, “položaj”, “situacija”, “ured” itd. Značenje Oktrivenja 16, 16 može biti prevedeno i ovako: “Okupio ih je u situaciju brda Karmel.” To nas dovodi do tipološke interpretacije. Rat Armagedon zapravo se odnosi na ono što je bilo na brdu Karmel. Koji je biblijski događaj najkarakterističniji za brdo Karmel? Na ovom brdu prorok Ilija bori se protiv lažne religije. Sam se suprotstavio 450 Valovih i 400 Ašerinih proroka. Ova dramatična borba odnosila se na pravo obožavanje i autoritet s jedne strane i lažno obožavnje i autoritet na drugoj strani. Brdo Karmel značilo je kulminaciju borbe protiv lažne religije. U ovoj borbi pitanje je, da li je Bog Gospod ili Val? Ilija je rekao: “dokle ćete hramati na obje strane? Ako je Gospod Bog, idite za njim; ako li je Val, idite za njim.”Zatim je predložio, da ih ispitaju. Kada je sve bilo gotovo, prisutni su reagovali: “A narod kad to vidje sav popada ničice, i rekoše: Gospod je Bog, Gospod je Bog”(1Carevima 18,21,39). Osnova svake lažne religije je princip da čovek može biti spašen sopstvenim zaslugama. Suština spora je, dakle, pitanje začetnika spasenja. Hoće li me Bog spasiti u Hristu, ili se mogu spasiti svojim delima, svojim performansom, asketizmom, očajem, odricanjem itd.? Ilija je predslika Isusa Hrista. Božiji sud se dogodio na Karmelu. Kao i u Ilijinim danima, svi lažni proroci su na kraju izginuli (1 Carevima 18,40), slično će i u ratu Armagedon, tj. drugim Hristovim dolaskom svi Božiji neprijatelji izginuti. Armagedon je “veliki dan svevišnjeg Boga”, i dan poraza aždaje, zveri i lažnog proroka (vidi Otkrivenje 19, 19. 20), koji su bili pod kontrolom sotoninog duha. Za njih je Armagedon sudnji dan. Šta znači da je Eufrat presušio i ko su carevi sa istoka? Pošto su reči poput Vavilona, Jagnjeta, aždaje, zveri, lažnog proroka i Armagedona simboli (slike, šifre), jasno je da je Eufrat takođe simbolična oznaka. Reka Eufrat proticala je kroz grad Vavilon. To je bio izvor njegove sigurnosti. Prema Herodotu i Ksenofonu, persijski car Kir je osvojio 539. godine pre Hrista Vavilon, tako da što je veštački preusmeren tok Eufrata van Vavilona. Kada se reka “presušila”, perzijska vojska je napala grad kroz prazno korito. Bila je to slavna pobeda preko jedne noći. Te činjenice nas opet vode ka tipološkoj interpretaciji. Kir je predslika Hrista (Isaija 45, 1.2). Hristos pobeđuje tajanstveni duhovni Vavilon (Otkrivenje17-19). Reka (vode) u proročanstvu simbolizuje masu i narode (Otkrivenje 17,15). Dakle, reka Eufrat predstavlja ljude koji su podržavali, slušali i poštovali Vavilon, “lažni duhovni sistem.” (Okrivenje 13,3.4.8). Presušivanje Eufrata znači, da su se prethodni vavilonski poklonici sada protivili svojim učiteljima i duhovnim vođama koji su ih učili lažima (Otkrivenje 17.16). Ko su carevi sa istoka? U istoriji su Kir i njegova vojska porazili Vavilon i oslobodili Božiji narod. U proročkom smislu ovo je Krist koji dolazi. Car nad carevima i njegovi anđeli koji ga prate (Otkrivenje19,14-16).

Mary Smith, poznata Londonka koja je tjedno zarađivala šest penija po mušteriji budeći ga bacačem graška koji udara u prozore. Ova jedinstvena usluga bila je početkom 20. Neizostavni stoljećima prije nego što su alarma na budilici bili općenito

Pravo ime mu je bilo Frank "Rocky" Fiegel. Rođen je 1868. godine u Poljskoj i kao dijete je emigrirao u Sjedinjene Države sa svojim, koji se skrasio u malom gradu u Illinoisu. Rocky je kao mladić otišao na more. Nakon 20-godišnje karijere mornara u trgovačkim marincima, Fiegel je otišao u mirovinu. Kasnije ga je zaposlio Wiebusch's Tavern u gradu Chesteru, Illinois kao "Izbacivača" kako bi održao red u baru. . Rocky je brzo razvio reputaciju da je uvijek bio uključen u borbu (i obično pobjeđivao). Kao rezultat toga, imao je deformirano oko ("Pop-eye"). I on je ‘uvijek’ pušio lulu, pa je uvijek govorio s jedne strane usta. U slobodno vrijeme kao izbacivač, Rocky je zabavljao kupce tako što ih je počastio uzbudljivim pričama o avanturama za koje je tvrdio da je imao tijekom karijere mornara koji je prelazio 'Sedam mora. U točki Tvorac Popaja, Elzie Crisler Segar, odrastao je u Chesteru i kao mladić upoznao Rockyja u konobi i sjedio satima slušajući nevjerojatne ‘morske’ priče starog mornara. U točki Godinama kasnije, Segar je postao karikaturist i razvio strip pod nazivom "Teater naprstak". ’ Počastio je Fiegela pitajući može li po njemu model svog novog lika iz stripa, 'Popeye the Sailor Man. Prirodno, Fiegel je bio polaskan i pristao je. Segar je tvrdio da je „Olive Oil“, zajedno s drugim likovima, također labavo zasnovana na stvarnoj osobi. Bila je Dora Paskel, vlasnica male trgovine u Chesteru. Izgleda da je zapravo izgledala kao lik Olive Oyl u njegovim stripovima. Tvrdio je da se čak i oblačila na isti način.. Segar je tijekom godina ostao u kontaktu s Rockyjem i uvijek mu pomagao s novcem; dajući mu mali postotak onoga što je zaradio od svojih ilustracija 'Popeye'. TKO nije volio crtiće??? Gledali smo ih religiozno... tako smiješno, tako moralno... svaka priča je imala dobar kraj... Pitam se znaju li djeca ovih dana uopće tko je Popaj??? Tko bi rekao da je pravi muškarac?? "

Zašto knjiga Henokova neće nikada biti dio Biblije

Im Božije često se spominjalo u Starom zavjetu, ali u Novom Isus je nam dao primjer da Boga nazivamo našim Oce, zato i molitve uvijek počinju sa onim poznatim “Oče naš”.

Evo ovdje možemo da proučavamo Isusove usporedbe. Pismo kaže: “Sve je to Isus govorio narodu u usporedbama i ništa mu nije rekao bez usporedaba, da se ispuni proročka riječ: ‘U usporedbama ću progovoriti: otkrit ću sakriveno od postanka svijeta.’” (Matej 13,34.35). Je li narod onog vremena uvijek razumio Isusa što je htio reći - koliko je nama lakše kad čitamo u Bibliji Isusovo objašnjavanje istih.

U tekstu Markova Evanđelja (Mk 6,6b-13) govori se o događaju slanja učenika u svijet. Isus šalje učenike dva po dva. Ako pogledamo danas tradicionalne crkve rijetko prave neke evangelizacije a kamoli da šalju misionare. Mormoni isto salju dva po dva domen njihovog djelovanja su gradovi. Jedini koji idu od kuce do kuce su Jehovini Svjedoci i kao što možemo vidjeti i čuti imaju dosta uspjeha. Ostale protestantske zajednice prave evangelizacije ili izlaze u grad postavljajući štandove. Pitanje glasi da li misija dva po dva bi se trebala praktikovati ili ju i dalje prepustiti Jehovinim svjedocima jer ne želimo biti napadni?

Nedavno je Papa Franjo izjavio da su sve religije put ka Bogu. Naišao sam na jedan video u vezi te izjave

Crkva oduvijek vjeruje da je Krist taj koji tvori i podjeljuje sakramente. Poštovani! Zamislimo da svećenik živi u teškom grijehu. Uzet ću primjer da ima obitelj. Taj svećenik treba biti razriješen službe, a nije. Jesu li primljeni sakramenti kod toga svećenika valjani? Znam da u sakramentima preko svećenika djeluje sam Krist, ali svećenik koji je u takvu grijehu ne bi trebao biti svećenik. Nadam se da ćete mi odgovoriti na pitanje jer me to jako brine. Hvaljen Isus i Marija! Pitanja svećeničke dostojnosti i svetosti i njihova utjecaja na slavlje sakramenata u svakom su povijesnom razdoblju nanovo mučila vjernike. Najdalje se u tome otišlo u vrijeme protestantske reformacije kada su njezini pripadnici otvoreno nijekali valjanost sakramenata koje je slavio svećenik koji je u teškom grijehu. Zbog ovoga i brojnih drugih nijekanja katoličke vjere u Crkvi je u 16. st. sazvan opći sabor koji, po mjestu održavanja, nazivamo Tridentskim saborom. Na tom je Saboru u Dekretu o sakramentima jasno potvrđeno: „Tko kaže da djelitelj koji je u smrtnom grijehu ne slavi i ne podjeljuje sakrament, premda se držao svega bitnoga što spada na slavljenje i na podjeljivanje sakramenta, neka bude kažnjen anatemom“ (kan. 12). Crkva, naime, oduvijek vjeruje da je Krist taj koji tvori i podjeljuje sakramente. Svećenik to čini in persona Christi – u Kristovoj osobi, snagom svetoga reda (koji je neizbrisiv!). Sveti red prezbiterata (svećeništva) suobličuje čovjeka Kristu kao Glavi i Pastiru Crkve i to je svojstvo neovisno o tome je li ta osoba u stanju velike svetosti ili teškoga grijeha. Stoga se za valjanost traži samo osnovna nakana djelitelja sakramenta: činiti ono što čini Crkva te materija i forma sakramenta (npr. kod euharistije kruh i vino i riječi ustanovljenja – pretvorbe). Kažemo da sakramenti djeluju ex opere operato – samim izvršenim činom. Velika nam je utjeha što možemo mirne duše primati sakramente, osobito odrješenje u ispovijedi, ne opterećujući se eventualnim svećenikovim grijesima, već razmišljajući o svojima. Btb don Damir Preuzeto sa https://www.bitno.net/vjera/pitajte-svecenika/jesu-li-valjani-sakramenti-svecenika-koji-je-u-teskom-grijehu/