καιnos

Otk 13,18: Ovdje je mudrost! Tko ima razuma, neka izračuna broj zvijeri, jer to je broj čovjeka, a njegov je broj 666.”
Broj 666 oduvijek je izazivao interes javnosti. Ovim brojem nisu bili fascinirani samo kršćani, već i drugi pustolovi koji su se bavili raznim proročanstvima. Bilo je raznih nagađanja tijekom 2000 godina kršćanske povijesti. Svaka generacija je imala svoje tumačenje. Tumači su pokušali pronaći ispunjenje ovog broja u svojoj sredini iu svom vremenu. Prvi kršćani potražili su ispunjenje ovog broja u rimskom caru Neronu, koji je okrutno progonio kršćane. On je taj koji je osudio apostola Pavla na smrt. Sljedeći car je Domicijan. Također je 1990-ih okrutno progonio kršćane diljem Rimskog Carstva. Apostol Ivan piše knjigu Otkrivenja upravo u vrijeme Domicijanova progonstva. Stoga su neki rani kršćani očekivali ispunjenje broja 666 od rimskog cara Domicijana. Tijekom reformacije, Luther, Calvin i drugi reformatori vidjeli su ispunjenje broja 666 u srednjovjekovnoj većinskoj crkvi. Nedavno su njemački Kaiser i Adolf Hitler identificirani s tim brojem. Danas neki mogu vidjeti ispunjenje ove brojke kao Al-Qaedu ili islam.
S druge strane, mnogi kršćani koriste gematriju za dešifriranje 666. Gematrija (od hebrejskog גימטריה gimatrija), također Gematrija ili Gimatrija, je hermeneutička tehnika tumačenja riječi pomoću brojeva. U 17. stoljeću njemački klasičar Andreas Helwig otkrio je brojčanu vrijednost broja 666 u latinskom natpisu Vicarivs Filii Dei (“Zastupnik Sina Božjeg”) i posumnjao da je to titula papinstva.

Međutim, takvo tumačenje broja 666 je problematično iz više razloga. Prvo, ne postoje dokumentirani dokazi da se Vicarivov Filii Dei ikada pojavio na papinskoj tijari ili mitri. Iako su se u prošlosti neki pape povremeno nazivali Vicarivs Filii Dei, nema dokaza da je to ikada bio službeni papinski naslov. Nadalje, nigdje u objavi gematrija se ne koristi kao metoda izračuna. Brojevi u knjizi Otkrivenja redovito imaju simbolična značenja. Kada sljedeći tekst kaže da 144 000 ima Božje ime na svojim glavama (Otkrivenje 14,3), to nije poziv na matematičko izračunavanje, već duhovno razumijevanje Božjeg imena. Postavlja se pitanje: Je li apostol Ivan uopće želio da radimo matematiku kako bismo otkrili broj 666? Je li Ivan bio matematičar? Da je doista mislio da samo matematičari mogu ići u raj, koji bi jezik očekivao koristiti za dešifriranje ovog broja? (Latijski - Otkrivenje je napisano na grčkom - na grčkom. Sigurno je da je Ivanovm materinji jezik bio hebrejski i aramejski i da je bio duboko ukorijenjen u hebrejskoj dikciji. Kako onda razumjeti broj 666? Na svakom koraku Ivan koristi slike, simbole i događaje iz Starog zavjeta kako bi opisao budućnost. Preduvjet za razumijevanje Otkrivenja nije latinski ili grčki, ne sva književnost, nego isključivo Stari zavjet. Rani kršćanin koji u crkvi čuje za broj 666 iz Otkrivenja automatski povlači paralelu s mjestom u Starom zavjetu gdje se taj broj spominje. Sigurno mnogi ne znaju da se ovaj broj spominje još u Starom zavjetu.
1. Kraljevima 10:14 ili 2. Ljetopisa 9:13: “Težina zlata koje je Salomonu stiglo u jednoj godini bila je 666 talenata zlata...
Grčki ili atički talent težio je 26 kg, [2] rimski talent 32,3 kg, egipatski talent 27 kg [2] i babilonski talent 30,3 kg. Drevni Izrael i neke druge bliskoistočne zemlje prihvatile su babilonski talent i kasnije promijenile količinu mase koja je ulazila u ovu jedinicu. Teški normalni talent Novog zavjeta težio je 58,9 kg. Drugi hebrejski talent težio je 34,272 kg, od čega su izvedeni minah (0,571 kg), šekel (11,424 g) i pola šekela. – 30,3x666=20 179,8 (20 tona). SAD 8000 tona, Švicarska1000 tona, Spanjolska 282 tone Kako nam ove informacije mogu pomoći da razumijemo broj 666 iz Otkrivenja? Odmah nakon ovog stiha, kaže se da je Salomon počeo napuštati Boga. Salomon je bio najmudriji čovjek, prije i poslije njega nitko nije bio mudriji od njega. Dobro je poznavao Stari zavjet.
Što je pogriješio? Ponovljeni zakon 17:14-20: “Kad uđeš u zemlju koju ti daje Jahve, Bog tvoj, i zauzmeš je i nastaniš se u njoj, i tada kažeš: “Postavit ću kralja nad sobom” kao svi narodi koji su oko mene, postavit ćeš za kralja nad sobom samo onoga koga izabere Gospodin, Bog tvoj. Nad sobom ćeš postaviti kralja između svoje braće; ne možeš nad sobom staviti stranca koji ti nije brat. Samo ne smije držati mnogo konja niti voditi narod natrag u Egipat da poveća broj svojih konja, jer ti je Jahve rekao: "Nikada se više nećeš vratiti ovim putem." Niti neka uzima mnogo žena, da mu srce ne zaluta; niti neka skupi sebi previše srebra i zlata. Onda kada sjedne na svoje kraljevsko prijestolje, dat će da se primjerak ovog zakona, koji je pred levitskim svećenicima, zapiše u knjigu. I neka ove stvari budu s njim, i on će ih čitati sve dane svog života, da se nauči bojati Gospodina, Boga svojega, da može držati sve riječi ovoga zakona i ovih odredaba i vršiti ih; da se njegovo srce ne uzvisi nad braćom njegovom i da ne odstupi od zapovijedi ni desno ni lijevo, da bi produžio dane svoje vladavine, on i njegovi sinovi, usred Izrael.
Ali čitamo što Salomon čini
1. Kraljevima 10:26, 28-29: “Također je Salomon skupio bojna kola i konjanike, tako da je imao 1.400 kola i 12.000 konjanika, koje je postavio u gradove za kola i pred kraljem u Jeruzalemu... I konji su dovedeni Salomonu iz Egipta, i grupa kraljevih trgovaca ih je u gomilama dovela za kupovnu cijenu. Kola su dovezena iz Egipta za šest stotina srebrnika, a konj za stotinu i pedeset; Na isti način, preko njihove agencije, to je izvršeno za sve kraljeve Hetita i kraljeve Arama.
1. Kraljevima 11:1-3: “Ali kralj Salomon volio je mnoge tuđinke osim faraonove kćeri: Moapke, Amonke, Edomke, Sidonke i Hetite, od neznabožaca, za koje je Jahve rekao sinovima Izraelovim: 'Ne idite .' njima i ne dajte im da dođu k vama, jer će oni sigurno obratiti vaša srca svojim bogovima. Salomon se njih s ljubavlju držao. I imao je 700 kneževskih žena i 300 priležnica; a njegove su žene iskušavale srce njegovo.
Stoga je ovaj zakon propisan da se kralj ne bi uzoholio i uzvisio nad svojom braćom. Nakon što je Salomon prekršio ovaj zakon na sve tačke gore, postao je ponosan. Postao je arogantan, napustio Boga i otišao svojim putem, zavodeći ljude na krivi put i zavodeći ih da štuju strane bogove. Salomonov prihod od 666 talenata zlata bio je zbroj svih njegovih postignuća vlastitim trudom – bez Boga. To je broj čovjeka iz Otkrivenja 13, koji simbolizira ljudsko postignuće. Sve što čovjek postigne bez Boga je ništa... srce mu se uzdiglo nad braćom i obožavao je druge bogove. 666 je otpadništvo od Boga. Zanimljivo je da su se babilonska matematika i njen sustav mjerenja temeljili na broju 6. Zahvaljujući Babiloncima, sada vrijeme mjerimo šesticama. 60 sekundi je minuta, 60 minuta je sat. Babilonski svećenici koristili su se ovom kartom za predviđanje budućnosti. Otkrivenje 13 sadrži mnoge paralele s knjigom proroka Daniela. Babilon je bio ponosan i buntovan, protivio se i vrijeđao Boga, vodio rat protiv Božjeg naroda i pokoravao ga. Na kraju je pozvao narod zemlje da ga štuje kao Boga (Dn 3,1-30). Zanimljivo je da je kip koji je napravio Nabukodonozor bio visok 60 lakata i širok 6 lakata. A tko god ne prihvati štovanje kipa, bit će uništen.
Pogledajmo neke tekstove iz Biblije koji govore o ovom velikom grijehu.
Izaija 14:12-13: Uzaći ću na nebo i uzvisit ću prijestolje svoje iznad zvijezda Božjih i sjedit ću na gori zbora na krajnjem sjeveru; Uzapet ću se u visinu oblaka i izjednačiti se sa Svevišnjim!” Ovaj Kerubim, zaklanjač bio je ljubomoran na Isusa i želio je uživati u obožavanju koje je imao. Ponos, uzvisivanje je bio prvi i najopasniji grijeh.
Također ću navesti još nekoliko primjera kada je u pitanju ovaj grijeh.
Eva - Zmija "Ali Bog zna da će ti se u onaj dan kad budeš jeo od njega otvoriti oči i bit ćeš kao Bog, poznavajući dobro i zlo!" - Eva je uzela voće jer je željela biti poput Boga? Izgradnja babilonske kule Postanak 11:4: “I rekoše:
Postanak 11 - Sagradimo grad i kulu čiji će vrh dosezati do neba, da si steknemo ime da se ne raspršimo po cijeloj zemlji. postati!"
Poniženje i Nabukodonozorova obnova Dn 4,26-27: “Dvanaest mjeseci kasnije otišao je u svoju kraljevsku palaču u Babilon. Tada je kralj započeo i rekao: 'Nije li ovo veliki Babilon, koji sam ja sagradio za sebe kao kraljevsku rezidenciju sa svojom moćnom moći i za čast mog veličanstva?' - Nabukodonozor se uzvisio, ponos.
Kralje Ezekija. Tih dana Ezekija se smrtno razbolio. Tada mu pristupi prorok Izaija i reče. 2 Kraljevima 20: Uredi svoju kuću; jer ćeš umrijeti Stihovi 10 i 11: “Ezekija reče: Lako se sjeni spustiti deset stupnjeva; ne, ali sjena bi se trebala vratiti deset koraka unazad! Tada je prorok Izaija zazvao Gospodina; i učinio je da se sjenka na Ahazovom sunčanom satu, koja je bila otišla prema dolje, vrati deset stupnjeva unazad.” I umjesto da Ezekija govori o Božjim čudima, kako ga je Bog izliječio, i čudu na sunčanom satu, on pokaziva Babiloncima sve što ima u svojem kraljevstvu - zbog ovog grijeha Babilonci su osvojili Jeruzalem poslije.
Sud Božji nad Herodom Agripom Djela apostolska 12:21-23: “Ali Herod jednog dana obuče kraljevske haljine, sjede na sudačku stolicu i razgovara s njima. Ali svjetina mu je vikala: Ovo je glas Boga, a ne čovjeka! I odmah ga udari anđeo Gospodnji jer nije dao slavu Bogu; i izdahnuo je, izjeden od crva. - Uzvisio se nad Bogom i umro.
Marko 10:37: "Rekoše mu: Daj nam da sjednemo jedan tebi s desne strane i jedan slijeva u tvojoj slavi." . Ali Isus ih pozva k sebi i reče im: Vi znate da oni koji vladaju pogane tlače i da im velikaši vladaju. Ali među vama neka ne bude tako, nego tko hoće među vama postati velik, neka vam bude sluga, a tko hoće među vama biti prvi, neka bude svima sluga. Jer ni Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i da svoj život da kao otkupninu za mnoge. Filipljanima 2,6-8: “Koji, budući sličan Bogu, nije smatrao pljačkom biti jednak Bogu; ali on se isprazni, uzevši lik sluge i postavši kao ljudi; i našao u svom vanjskom izgledu čovjeka, ponizio se i postao poslušan do smrti, i to smrti na križu.”
Ovo je prava ljubav, Isus, Sin Božji se ponizio da nama bude bolje, a Lucifer i ljudi teže da budu uzvišeni, da budu bogovi. Na kraju poruka za sve nas od Isusa
Luka 14:11: “Jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen; a ko se ponizi bit će uzvišen.”

Kajin i Abel. Ako ste odrasli uz nedjeljnu školu ili biblijske studije, vjerojatno ste priču čuli stotinu puta - dva brata, jedno polje i hrpa problema. Ali ovo nije samo neka drevna svađa među braćom i sestrama oko toga tko će dobiti posljednji komad pite (ili, u ovom slučaju, Božje odobravanje). Ova biblijska priča prepuna je lekcija o ljubomori, ljutnji i što se događa kada pustite te emocije da divljaju.
Kain je bio poljoprivrednik, Abel pastir. Obojica su donijeli žrtve Bogu, ali samo je Abelova žrtva pogodila cilj. Kajin? Ne baš. Umjesto da se pita: "Hmm, što mogu naučiti iz ovoga?", Kajin se gutao. A onda su stvari postale mračne - stvarno mračne. Upozorenje na spojler: ovdje se u razgovor uključuje prvo ubojstvo čovječanstva.
Sada, prije nego što ovo odbacite kao još jednu biblijsku priču, zastanimo. Ovo je priča koja dotiče neuredne dijelove naših vlastitih srca. Svi smo osjetili taj ubod ljubomore ili se borili s ljutnjom kada život nije išao po našem. Stoga je možda vrijeme da malo bolje pogledamo - ne na Kajina i Abela, već na sebe.
Prva braća i sestre: Kajin i Abel
Upoznajte Kajina i Abela, prvu braću i sestre čovječanstva - kao i uvijek. Kajin je bio stariji brat, poljoprivrednik koji je obrađivao zemlju. Abel je, s druge strane, kao pastir održavao stvari malo pastoralnijim. Ali kao što ćemo uskoro vidjeti, njihova priča nije bila baš slika bratske ljubavi.
Biblija postavlja pozornicu prilično jednostavno: Abel je čuvao stada, a Kajin je obrađivao zemlju. (Postanak 4:2). Izvana se može činiti kao da su oba brata samo radila svoj posao, doprinoseći opstanku svoje obitelji. Ali prava drama počinje kada donesu svoje prinose Bogu.
Evo gdje postaje zanimljivo. Kajin je donio "neke od plodova zemlje kao prinos Gospodinu" (Postanak 4:3). Zvuči pošteno, zar ne? Abel je, međutim, donio "masne dijelove od prvih iz svog stada" (Postanak 4:4).
Sada, ovo možda ne izgleda kao velika stvar dok ne razmislite o tome: Abel je dao Bogu najbolje od onoga što je imao - prvorođenče, vrhnje žetve. Kajin? Donio je neke plodove. Ne najbolje. Ne prve. Samo... neke.
Ovo nije biblijska priča o poljoprivredi nasuprot pastiru. Radi se o srcu iza dara. Abelov prinos odražavao je vjeru i zahvalnost; Kajinov? Ne baš. I Božji odgovor to prilično jasno čini:
Gospodin je s blagonaklonošću pogledao na Abela i njegovu žrtvu, ali na Kajina i njegovu žrtvu nije pogledao s blagonaklonošću. (Postanak 4:4-5).
U ovom trenutku gotovo možete čuti Kajina kako mrmlja sebi u bradu: "Ozbiljno?" Ali umjesto da se zapita kako bi sljedeći put mogao bolje postupiti, dopustio je da gorčina prodre u njega. To je klasičan slučaj usporedbe koja se spiralno pretvara u ogorčenost.
I stvarno, tko nije bio tamo? Kad netko drugi dobije priznanje, promaknuće, blagoslov - što god vam padne na pamet - prelako je početi se osjećati pomalo kao Kajin.
Ali Bog nije favorizirao nikoga. Zapravo, čak je dao Kajinu priliku da preokrene stvari. "Ako činiš ono što je ispravno, nećeš li biti prihvaćen?" Bog ga pita u Postanku 4:7. To je blagi poticaj - podsjetnik da nije prekasno da se stvari isprave. Nažalost, kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku, Kajin nije shvatio nagovještaj.
Prinosi Bogu
Kao što smo već spomenuli, ishodi njihovih prinosa Bogu nisu mogli biti drugačiji. Abelov dar bio je hit; Kainov? Ne baš. I, pa, Kain nije mirno prihvatio to odbijanje.
Ali ovdje se ne radi o tome tko je bolji u darivanju - već o srcu koje stoji iza toga. Abelov dar došao je iz vjere i zahvalnosti. Kainov se više osjećao kao da je ispunio obećanje. Bog također ne štedi riječi o tome. "Pogledao je s blagonaklonošću na Abela i njegovu žrtvu, ali na Kaina i njegovu žrtvu nije pogledao s blagonaklonošću" (Postanak 4:4-5).
Naravno, Kain nije bio oduševljen. Biblija kaže: "Kain se jako razgnjevi i lice mu bijaše snuždeno" (Postanak 4:5). Ali umjesto da se valja u tišini, Bog mu izravno govori: "Zašto si ljut? Zašto ti je lice snuždeno? Ako činiš ono što je ispravno, zar nećeš biti prihvaćen?" (Postanak 4:6-7).
I evo ključne stvari: Bog se ne zaustavlja samo na prozivanju Kajina. On mu također daje upozorenje: „Ako ne činiš pravdu, grijeh vreba na tvojim vratima i želi te imati, ali ti moraš vladati nad njim“ (Postanak 4:7). To je kao provjera stvarnosti. Bog u osnovi kaže: „Gle, ovdje imaš dva izbora: sabrati se ili pustiti da grijeh preuzme vlast.“
Nažalost, Kajin nije poslušao. Ali prije nego što dođemo do toga, zastanimo na trenutak. Koliko smo se puta našli u Kajinovoj koži? Osjećajući se previđeno, podcijenjeno ili jednostavno frustrirano kada stvari ne idu po našem? Božje riječi Kajinu su iste one koje trebamo čuti. Ljutnja i ljubomora su opasni i ako nismo oprezni, odvest će nas na mjesta kamo nikada nismo htjeli ići.
Upozorenje na spojler: Kajin im je dopustio da preuzmu kontrolu. I ono što se sljedeće događa jest da ova biblijska priča poprima mračan i nezaboravan obrat.

Je li Kajin ubio Abela iz mržnje?
Tu stvari počinju ključati. Kajin je bio ljut - stvarno ljut. I umjesto da se nosi sa svojim emocijama, pustio ih je da tinjaju. Znate onaj osjećaj kada se prepirate oko nečega, premotavate to u glavi iznova i iznova, dok to nije sve o čemu možete razmišljati? To je Kajin. Ali umjesto da se ispuše prijatelju ili, ne znam, iskreno razgovara s Bogom, Kajin je dopustio da se ljubomora i gorčina ukorijene.
Bog, budući da je Bog, vidio je što se događa i dao je Kajinu priliku da zastane. „Grijeh vreba na tvojim vratima; želi te imati, ali ti moraš vladati nad njim“ (Postanak 4:7). To nije samo dobar savjet - to je vrsta životne mudrosti koju uokvirite i objesite na zid. Bog je u osnovi rekao: „Hej, vidim da si ljut, ali si na raskrižju. Možeš ili ovo staviti pod kontrolu ili pustiti da to kontrolira tebe.“
Ali evo u čemu je stvar s ljubomorom i ljutnjom - ne vole mirno sjediti. Rastu. Počinju šaptati laži poput: "Nije tvoja krivnja. Ovo nije fer. Zaslužuješ bolje." A Kajin? On je poslušao. Umjesto da posluša Božji savjet, dopustio je da ti osjećaji preuzmu kontrolu.
Biblija nam ne daje detaljan opis onoga što se sljedeće dogodilo, ali nam daje jednu jezivu rečenicu: "Kain reče svom bratu Abelu: 'Idemo u polje'" (Postanak 4:8). Da je ovo film, ovo je dio gdje bi počela svirati zlokobna glazba. Ono što je započelo kao problem sa srcem - ljubomora, ljutnja, frustracija - trebalo se pretvoriti u nešto nepovratno.
Lako je odmahnuti glavom na Kajina i pomisliti: "Pa, ja to nikada ne bih učinio." Ali budimo iskreni - nismo li svi dopustili da nas ljubomora ili ljutnja svladaju u nekom trenutku? Možda nije dovelo do polja, ali je možda dovelo do gorke svađe, prekinute veze ili čak samo tihe ljutnje koje se nismo mogli otresti. Kajinova priča je ekstremna, sigurno, ali je podsjetnik koliko opasne te emocije mogu biti kada se s njima ne suočimo izravno.
Nažalost za Kajina, odabrao je najgori mogući put. I kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku, posljedice su bile monumentalne - ne samo za njega, već za cijelo čovječanstvo.
Prvo ubojstvo u Bibliji: Kako je Kajin ubio Abela?
I evo ga - trenutak kada stvari krenu od lošeg prema gorem. Kajin, tinjajući u svojoj ljubomori i ljutnji, donosi odluku koja će odjeknuti kroz povijest. Namami svog brata Abela na polje i tamo mu oduzme život. Biblija ne ulazi u krvave detalje, ali nije ni potrebno. Jednostavnost izjave govori sve: „Dok su bili na polju, Kajin napadne svog brata Abela i ubije ga“ (Postanak 4:8).
Samo razmislite o tome na trenutak. Ovo nije bio zločin iz strasti ili trenutni propust u rasuđivanju. Ovo je bilo unaprijed smišljeno. Kajin je napravio plan, odveo brata na polje i izvršio ga. Prvo ubojstvo u ljudskoj povijesti nije počinio stranac ili neprijatelj - to je bio brat protiv brata.
Ako vas to ne natjera da zastanete i razmislite, ništa neće. Kako su se stvari tako brzo pogoršale? Samo nekoliko stihova ranije, Kajin i Abel živjeli su svoje živote, radili svoje poslove i donosili žrtve Bogu. A sada, jednog od njih više nema, a drugi nosi teret onoga što je učinio.
Ali priča tu ne završava. Bog se pojavljuje - ne u ljutnji, već u slomljenom srcu. "Tada Jahve reče Kajinu: 'Gdje je tvoj brat Abel?'" (Postanak 4:9). Budimo jasni: Bog je točno znao gdje je Abel. Nije se radilo o dobivanju informacija; radilo se o tome da se Kajinu da prilika da prizna što je učinio.
Kainov odgovor? Otklon. „Ne znam“, rekao je. „Jesam li ja čuvar brata svoga?“ (Postanak 4,9). To je jeziv odgovor, ne samo zato što je laž, već zato što pokazuje koliko je Kainovo srce otvrdnulo. Nema kajanja, nema odgovornosti - samo poricanje.
Bog ga ne pušta. „Što si učinio? Slušaj! Krv brata svoga vapi k meni iz zemlje“ (Postanak 4,10). Slika ovdje je snažna. Abelova krv, nepravedno prolivena, ne nestaje samo - ona vapi za pravdom. I Bog je čuje.
Ovaj dio priče teško je čitati jer je tako sirov. Kainov izbor nije bio samo osobni neuspjeh; to je bila prijelomna točka za čovječanstvo.
To je otrežnjujući podsjetnik na to kako nekontrolirani bijes i ljubomora mogu izmaknuti kontroli. U jednom trenutku to je zamjerka. U sljedećem, to je nepovratan čin koji mijenja sve. Nevinost prve obitelji bila je uništena, a posljedice će se osjećati generacijama.

Božji sud i milosrđe
Nakon što je Abelova krv vapila iz zemlje, nije bilo moguće sakriti što je Kain učinio. Bog mu se izravno suočava i težina Kainovih djela konačno se sruši. „Sada si pod prokletstvom i istjeran iz zemlje koja je otvorila usta da primi krv tvoga brata iz tvoje ruke. Kad budeš obrađivao zemlju, ona ti više neće davati svojih plodova. Bit ćeš nemiran lutalica po zemlji“ (Postanak 4,11–12).
Neka to na trenutak shvati. Za čovjeka koji je za život obrađivao zemlju, ovo nije bila samo kazna – to je bila posljedica koja je uništila identitet. Zemlja, koju je Kain proveo cijeli život obrađujući, sada je bila simbol njegovog narušenog odnosa s Bogom i njegovom obitelji. Više mu nije odgovarala, bez obzira koliko se trudio.
Kainov odgovor bio je čisti očaj. „Moja je kazna veća nego što mogu podnijeti“, kaže (Postanak 4,13). Ne boji se samo progonstva, već se užasava onoga što bi mu drugi mogli učiniti. „Tko me nađe, ubit će me“, moli (Postanak 4,14).
Umjesto da ostavi Kajina da se sam snalazi, Bog pokazuje milost. Čak i nakon svega što je Kajin učinio. „Ne tako; tko ubije Kajina, sedmerostruko će se osvetiti“, izjavljuje Bog. A zatim čini nešto izvanredno: stavlja na Kajina žig kako bi ga zaštitio, „da ga nitko tko ga nađe ne ubije“ (Postanak 4,15).
Sada, ne znamo točno što je bio taj žig - to je jedna od onih biblijskih misterija o kojima ljudi vole nagađati. Ali značenje je jasno: Bog nije završio s Kajinom. Iako je Kajin pogriješio na najgori mogući način, Bog ga nije napustio. Kajin će snositi posljedice svojih djela, ali neće biti potpuno istrijebljen.
Ovaj dio priče teško je shvatiti. Zašto Bog nije jednostavno ubio Kajina na licu mjesta? Ne bi li to bilo pošteno, s obzirom na to što je učinio? Ali Božji odgovor podsjeća nas na nešto važno: pravda i milosrđe mogu koegzistirati. Bog nije ignorirao Kajinov grijeh, ali nije ni odustao od njega.
To je podsjetnik da čak i na najnižoj točki, kada donosimo odluke koje ne možemo poništiti, Božje milosrđe je i dalje nadohvat ruke. Kajinov život više nikada neće biti isti, ali Bog mu je dao priliku da ga živi, da nosi trag svojih djela, ali i trag Božje zaštite.

Autor: Ana Coteneanu

IZGUBLJENI SIN
Analogija izgubljenog sina jedna je od najljepših i najpopularnijih od svih. Bila je tema mnogih teologa, filozofa, pisaca i slikara. Također je jedan od najistraženijih biblijskih tekstova u Novom zavjetu. Inače ovu parabolu o izgubljenom sinu nalazimo samo u Evanđelju po Luki. Isus je često pričao usporedbe da bi nam dao važnu poruku za nas život.
Cilj nam je da ovu priču čujemo kao izvorni slušatelji – umjesto farizeja, pismoznanaca, Židova, tj. da je mi razumijemo kao što su oni razumjeli. Čitamo li ovu priču u 21. stoljeću, sve ide dobro. Sve ide glatko, sve klizi kao voda u grlu... Ali vidjet ćemo da nije tako. Ova priča je fantazija, ne može biti tako, to nije istina...ova priča je ŠOK priča. Dakle, čitamo stih Luke 15:11 - "I reče: "Neki čovjek je imao dva sina." Isus nas upoznaje s glavnim likovima ove priče. Jednostavno, ovo je otac koji ima dva sina.
Luka 15:12: “Mlađi od njih reče ocu: “Daj mi, oče, dio imanja koje je moje.” I podijeli im imanje. Ovdje imamo 2 informacije – on traži zemlju od oca i otac mu ju je dao.
Na početku prispodobe došlo je do trenutnog šoka u uhu izvornog slušatelja jer je Isus govorio nešto što se u semitskoj kulturi tog vremena nije uzimalo u obzir. Izvan konteksta, šok, nevjerojatno, zvuči neugodno, nemoguće.
Prvo, ne uzima se u obzir da sin zahtijeva posjed dok je otac još živ. A kad sin kaže – „Daj mi, oče, dio imanja koji mi pripada“, znate što zapravo govori: „Oče, ti si za mene mrtav“. Zašto, jer sin je svoj dio imovine mogao naslijediti tek nakon očeve smrti.
Uho od farizeja, pismoznanaca, Židova, ne prihvaća ove informacije. Zašto?
Da bismo to razumjeli, moramo pogledati Mojsijev zakon, po kojem su ljudi živjeli u Isusovo vrijeme. Mojsijev zakon propisuje da imovina mora ostati u familji. To možemo vidjeti kroz detalje u Starom zavjetu. Postojali su zakoni koji su osiguravali da židovske familije ne padnu u siromaštvo.
Čak i ako je netko morao prodati svoju kuću i posjed zbog dugova i tako postati rob, to je bila nada za njega i njegovu obitelj. Oprosna godina ili godina remisije. U ovoj oprosnoj godini svi bi trebali dobiti svoju imovinu natrag.
Godina oproštenja je zapovijed Tore: Svake 50. godine nakon sedme od sedam subotnjih godina, tj. nakon svakih 49 godina, Izraelci bi trebali svojim sunarodnjacima potpuno osloboditi duga, vratiti im naslijeđenu zemlju i ukinuti dužničko ropstvo.
Mojsijevi zakoni, koje je primio od Boga, bili su izvrsni u to vrijeme. Bog je osigurao svom narodu da imovina ostane u familiji. A ono što je Isus rekao ne uzima se u obzir. Djeca, nasljednici - oni su imovinu svojih očeva smatrali svetinjom. To vidimo iz ovog primjera.
1 Kraljevima 21 – 1-3:
I dogodi se nakon ovih događaja da je Nabot Jizreelac imao vinograd u Jizreelu, blizu palače Ahaba, kralja Samarije. Ahab reče Nabotu: "Daj mi svoj vinograd!" Želim od njega napraviti povrtnjak jer je tako blizu moje kuće, i želim ti dati bolji vinograd za to; ili, ako ti se sviđa, dat ću ti novaca za to, koliko god vrijedilo!
Ali Nabot reče Ahabu: "Neka me ostavi Gospodin da ti dam baštinu svojih otaca." Tada Ahab dođe kući, nezadovoljan i ljut zbog riječi koju mu je rekao Nabot Jizreelac: Ne dam ti baštinu svojih otaca.
Nabot veli - sačuvaj Bože da ti dam baštinu svojih otaca - zbog čega je i izgubio život. Da ne dužim, ovaj sin je po pravilu bio neposlušni sin i trebao je kao takav biti kamenovan. Zato otac veli kad se sin vratio - "Ovaj moj sin bijaše mrtav ali oživlje. Pošto je ova parabola duga, osvrnut ćemo se još samo jednog detalja.
Dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se nad njim. Potrčao je, zagrlio sina i izljubio ga...…opet novi šok. Trčanje je tada bilo nezamislivo. Danas svi trče, mladi, stari, liječnici, suci, odvjetnici, trgovci. Tada su u javnosti trčala samo djeca i sluge, ali čovjek na dobrom glasu, koji ima veliki ugled nikad ne trči.
A znamo da je taj čovjek bio vrlo bogat. Svi znate kako izgleda haljina koju su tada nosili. Ova haljina pokrivala je svaki dio tijela. Kako biste u ovoj haljini mogli brzo trčati, trebate je navući preko koljena i tek onda možete trčati. A kad je Isus rekao – Otac je potrčao, vidjela si namrgođena lica prvobitnih slušatelja kako kolutaju očima – kako bi se otac mogao tako osramotiti pred svima? Trčanje u javnosti golih koljena.
Znate li da Arapi 1000 godina nisu htjeli pravilno prevesti ovu riječ "trčati"? Arapska riječ za trčanje je rakada. I 1000 godina uvijek su ovu riječ drugačije formulirali. 1860 Dr.Van Dyke preveo je Novi zavjet na arapski. On je bio prvi koji se usudio prevesti riječ rakada pravilno na arapski. Ali kad se sve spremalo za tiskanje, primijetio je da je riječ rakada promijenjena. Tek njegovom drugom intervencijom riječ rakada je konačno objavljena u prijevodu.
Što je najvažnije za narode bliskog istoka onda i danas. To je ČAST.
Kako god ima se tu još mnogo toga za reći. Židovi su očekivali da sin otprilike padne na zemlju i puzi do očevih nogu i da ih ljubi, dok otac ne kaže dosta sine i dok mu ne kaže da ustane i onda da ga izgrdi pred svima. Sin čak nije uspio ni izgovoriti onu recitaciju koju je naučio dok je čuvao svinje a koja glasi: Oče, sagriješio sam protiv Boga i protiv tebe. Nisam više dostojan zvati se tvojim sinom. Primi me kao jednog od svojih najamnika!’ Kad je vidio Oca kako plače, nije imao srca da to izgovori.
Zašto je otac još trčao. Svi u mjestu su znali da je to neposlušni sin. I otac je mislio mogu ga mještani grditi, pljuvati, tući ili možda ubiti. Zato je brzo trčao da ga zaštiti. Zagrlio je sina i ljubio ga - onoga koji je smrdio na svinje.
Dragi čitači, mnogi su napustili Boga i otišli u svijet. Ali Bog ih strpljivo čeka. Naš Bog ne gleda na čast, on se ne stidi u javnosti trčati da bi izgubljene sinove i kćeri izgrlio i izljubio. Tada će biti velika gozba i radost na nebu. Mnogi kažu ja nisam dostojan vratiti se Bogu, ali ova priča je radosna vijest. Ne ustručajite se vratiti svome Bogu, on je milostiv, dobar i spor na gnjev.
AMEN!
by καιnos

IZGUBLJENI SIN
Analogija izgubljenog sina jedna je od najljepših i najpopularnijih od svih. Bila je tema mnogih teologa, filozofa, pisaca i slikara. Također je jedan od najistraženijih biblijskih tekstova u Novom zavjetu. Inače ovu parabolu o izgubljenom sinu nalazimo samo u Evanđelju po Luki. Isus je često pričao usporedbe da bi nam dao važnu poruku za nas život.
Cilj nam je da ovu priču čujemo kao izvorni slušatelji – umjesto farizeja, pismoznanaca, Židova, tj. da je mi razumijemo kao što su oni razumjeli. Čitamo li ovu priču u 21. stoljeću, sve ide dobro. Sve ide glatko, sve klizi kao voda u grlu... Ali vidjet ćemo da nije tako. Ova priča je fantazija, ne može biti tako, to nije istina...ova priča je ŠOK priča. Dakle, čitamo stih Luke 15:11 - "I reče: "Neki čovjek je imao dva sina." Isus nas upoznaje s glavnim likovima ove priče. Jednostavno, ovo je otac koji ima dva sina.
Luka 15:12: “Mlađi od njih reče ocu: “Daj mi, oče, dio imanja koje je moje.” I podijeli im imanje. Ovdje imamo 2 informacije – on traži zemlju od oca i otac mu ju je dao.
Na početku prispodobe došlo je do trenutnog šoka u uhu izvornog slušatelja jer je Isus govorio nešto što se u semitskoj kulturi tog vremena nije uzimalo u obzir. Izvan konteksta, šok, nevjerojatno, zvuči neugodno, nemoguće.
Prvo, ne uzima se u obzir da sin zahtijeva posjed dok je otac još živ. A kad sin kaže – „Daj mi, oče, dio imanja koji mi pripada“, znate što zapravo govori: „Oče, ti si za mene mrtav“. Zašto, jer sin je svoj dio imovine mogao naslijediti tek nakon očeve smrti.
Uho od farizeja, pismoznanaca, Židova, ne prihvaća ove informacije. Zašto?
Da bismo to razumjeli, moramo pogledati Mojsijev zakon, po kojem su ljudi živjeli u Isusovo vrijeme. Mojsijev zakon propisuje da imovina mora ostati u familji. To možemo vidjeti kroz detalje u Starom zavjetu. Postojali su zakoni koji su osiguravali da židovske familije ne padnu u siromaštvo.
Čak i ako je netko morao prodati svoju kuću i posjed zbog dugova i tako postati rob, to je bila nada za njega i njegovu obitelj. Oprosna godina ili godina remisije. U ovoj oprosnoj godini svi bi trebali dobiti svoju imovinu natrag.
Godina oproštenja je zapovijed Tore: Svake 50. godine nakon sedme od sedam subotnjih godina, tj. nakon svakih 49 godina, Izraelci bi trebali svojim sunarodnjacima potpuno osloboditi duga, vratiti im naslijeđenu zemlju i ukinuti dužničko ropstvo.
Mojsijevi zakoni, koje je primio od Boga, bili su izvrsni u to vrijeme. Bog je osigurao svom narodu da imovina ostane u familiji. A ono što je Isus rekao ne uzima se u obzir. Djeca, nasljednici - oni su imovinu svojih očeva smatrali svetinjom. To vidimo iz ovog primjera.
1 Kraljevima 21 – 1-3:
I dogodi se nakon ovih događaja da je Nabot Jizreelac imao vinograd u Jizreelu, blizu palače Ahaba, kralja Samarije. Ahab reče Nabotu: "Daj mi svoj vinograd!" Želim od njega napraviti povrtnjak jer je tako blizu moje kuće, i želim ti dati bolji vinograd za to; ili, ako ti se sviđa, dat ću ti novaca za to, koliko god vrijedilo!
Ali Nabot reče Ahabu: "Neka me ostavi Gospodin da ti dam baštinu svojih otaca." Tada Ahab dođe kući, nezadovoljan i ljut zbog riječi koju mu je rekao Nabot Jizreelac: Ne dam ti baštinu svojih otaca.
Nabot veli - sačuvaj Bože da ti dam baštinu svojih otaca - zbog čega je i izgubio život. Da ne dužim, ovaj sin je po pravilu bio neposlušni sin i trebao je kao takav biti kamenovan. Zato otac veli kad se sin vratio - "Ovaj moj sin bijaše mrtav ali oživlje. Pošto je ova parabola duga, osvrnut ćemo se još samo jednog detalja.
Dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se nad njim. Potrčao je, zagrlio sina i izljubio ga...…opet novi šok. Trčanje je tada bilo nezamislivo. Danas svi trče, mladi, stari, liječnici, suci, odvjetnici, trgovci. Tada su u javnosti trčala samo djeca i sluge, ali čovjek na dobrom glasu, koji ima veliki ugled nikad ne trči.
A znamo da je taj čovjek bio vrlo bogat. Svi znate kako izgleda haljina koju su tada nosili. Ova haljina pokrivala je svaki dio tijela. Kako biste u ovoj haljini mogli brzo trčati, trebate je navući preko koljena i tek onda možete trčati. A kad je Isus rekao – Otac je potrčao, vidjela si namrgođena lica prvobitnih slušatelja kako kolutaju očima – kako bi se otac mogao tako osramotiti pred svima? Trčanje u javnosti golih koljena.
Znate li da Arapi 1000 godina nisu htjeli pravilno prevesti ovu riječ "trčati"? Arapska riječ za trčanje je rakada. I 1000 godina uvijek su ovu riječ drugačije formulirali. 1860 Dr.Van Dyke preveo je Novi zavjet na arapski. On je bio prvi koji se usudio prevesti riječ rakada pravilno na arapski. Ali kad se sve spremalo za tiskanje, primijetio je da je riječ rakada promijenjena. Tek njegovom drugom intervencijom riječ rakada je konačno objavljena u prijevodu.
Što je najvažnije za narode bliskog istoka onda i danas. To je ČAST.
Kako god ima se tu još mnogo toga za reći. Židovi su očekivali da sin otprilike padne na zemlju i puzi do očevih nogu i da ih ljubi, dok otac ne kaže dosta sine i dok mu ne kaže da ustane i onda da ga izgrdi pred svima. Sin čak nije uspio ni izgovoriti onu recitaciju koju je naučio dok je čuvao svinje a koja glasi: Oče, sagriješio sam protiv Boga i protiv tebe. Nisam više dostojan zvati se tvojim sinom. Primi me kao jednog od svojih najamnika!’ Kad je vidio Oca kako plače, nije imao srca da to izgovori.
Zašto je otac još trčao. Svi u mjestu su znali da je to neposlušni sin. I otac je mislio mogu ga mještani grditi, pljuvati, tući ili možda ubiti. Zato je brzo trčao da ga zaštiti. Zagrlio je sina i ljubio ga - onoga koji je smrdio na svinje.
Dragi čitači, mnogi su napustili Boga i otišli u svijet. Ali Bog ih strpljivo čeka. Naš Bog ne gleda na čast, on se ne stidi u javnosti trčati da bi izgubljene sinove i kćeri izgrlio i izljubio. Tada će biti velika gozba i radost na nebu. Mnogi kažu ja nisam dostojan vratiti se Bogu, ali ova priča je radosna vijest. Ne ustručajite se vratiti svome Bogu, on je milostiv, dobar i spor na gnjev.
AMEN!
by καιnos