On 07. 12. 2025. at 18:42, Bokisd said:

Ima tu još nekih sporednih dokaza, recimo, ovo :

25. A Adam opet pozna ženu svoju, i ona rodi sina, i nadje mu ime Sit, jer mi, reče, Bog dade drugoga sina za Avelja, kojega ubi Kajin.

    3. I poživje Adam sto i trideset godina, i rodi sina po obličju svojemu, kao što je on, i nadjede mu ime Sit.

    4. A rodiv Sita poživje Adam osam stotina godina, rađajući sinove i kćeri;

    6. A Sit poživje sto i pet godina, i rodi Enosa;

Sa kojom ženom je Sit rodio Enosa ako je Sit bio navodno drugi sin po redu Adama i Evi posle Avelja kojega ubi Kain, i još ako je Kain otišo u izbeglištvo, i još ako nisu rođene neke Sitove sestre dok se on nije rodio jer ne piše da je rođena neka sestra dok Sit nije rođen. Gde je onda Sit mogao da nađe ženu među tim navodnim nekim drugim narodima koji su živeli u nekim dalekim tim izbegličkim zemljama u koje je proteran i Kain, i ne piše da je uopšte negde i tražio ženu ili da je živeo u nekoj drugoj zemlji u kojoj se i rodio.

Ali, pošto piše da je Sit rodio svog sina Enosa tek u svojoj 105. godini, i da piše da je Adam posle rođenja Sita rodio još sinova i kćerke, onda je sasvim očekivano da je Sit uzeo sebi za ženu neku od svojih sestara koje su rođene i porasle za tih 105.godina kada je Sit dobio svog sina.

Ako je tako bilo kod Sita i njegove žene onda je sasvim očekivano da je i Kain morao da uzme za ženu neku od svojih sestara, i tu se vidi ono da su Avelj i Kain imali svoje sestre bliznakinje.

Ima još sporednih dokaza, posle u drugoj poruci.

incest je bio dozvoljen i nije bio štetan

On 07. 12. 2025. at 12:10, teodati said:

Gdje piše da je samo jedan par stvoren, ne razumiješ ti Bibliju do kraja, u tome je problem, ajde daj citat gdje se tvrdi da su jedino Adam i Eva stvoreni i nitko drugi, ako toga nema, vjeruješ u dogmu, a mene ljudske bajke o Bibliji ne zanimaju, već što zbilja govori Sveto pismo, e da.

ne znaš ni osnovu - a zanima te Biblija???

1.
Adam NIJE stvoren - nego NAPRAVLJEN
od postojeće već stvorene materije !!!

Postanak 2,7

Jahve, Bog, napravi čovjeka od praha zemaljskog i u nosnice mu udahne dah života. Tako postane čovjek živa duša.

2.
TKO je Jedini Bog Jedini Stvoritelj - PRAVITELJ
KOJI je napravio ČOVJEKA Adama?
Bog Jedini Otac YHVH

onaj lažno zvani Isusek je stvorenje
kojega je stvorio Bog Jedini Otac YHVH
3,
u Bibliji jasno piše - Prvo Adam - onda od Adama - Eva
i od njih - ostali

ali - ti tvrdiš suprotno
pa je NA TEBI da sa jasna ne dvosmislena 2-3 stiha
dokažeš svoje bajke
jer one po tebi ZIHER su u Bibliji

Stihove molim koji govore u prilog toga. Bozja riječ tumaci sve nedoumice. Zato i "Pisano je"

Pitanje koga su Kain i Šet vjenčali pitanje je koje je stoljećima intrigiralo znanstvenike, teologe i laike. Biblija pruža ograničene pojedinosti, što je dovelo do mnogih nagađanja i tumačenja. Da bismo razumjeli ovu temu iz nedenominacijske kršćanske perspektive, moramo proniknuti u svetopisamski tekst, razmotriti kulturni i povijesni kontekst i istražiti teološke implikacije.

U Knjizi Postanka čitamo o ranim poglavljima ljudske povijesti. Adam i Eva, prvi ljudi koje je stvorio Bog, imali su dva sina koja su se u početku spominjala imenom: Kaina i Abela. Nakon što je Kajin ubio Abela, Bog ga je označio i poslao. Postanak 4:16-17 nam govori: "Tako je Kajin otišao od prisutnosti Gospodnje i nastanio se u zemlji Nod, istočno od Edena. Kajin je vodio ljubav sa svojom ženom, a ona je zatrudnjela i rodila Henoka." Ovaj odlomak potvrđuje da je Kain imao ženu, ali ne precizira tko je ona bila niti odakle je došla.

Da bismo se pozabavili ovom misterijom, moramo razmotriti nekoliko ključnih točaka. Prvo, Biblija ne bilježi svaki detalj rane ljudske povijesti, osobito u genealoškim izvještajima. U Postanku 5:4 stoji: "Nakon što se Šet rodio, Adam je živio 800 godina i imao je još sinova i kćeri." Ovaj stih implicira da su Adam i Eva imali mnogo djece, iako je samo nekolicina izričito navedena u tekstu.

S obzirom na dug životni vijek ranih ljudi kako je zapisano u Postanku, razumno je zaključiti da bi Adamovi i Evini potomci imali mnogo generacija potomaka u relativno kratkom razdoblju. Stoga su se Kain i Šet vjerojatno oženili svojim sestrama ili nećakinjama. Ovaj se koncept može činiti neobičnim ili čak zabrinjavajućim modernim čitateljima, ali bio je praktična potreba u ranim danima čovječanstva kada je populacija bila iznimno mala.

Iz teološke perspektive, Bog u početku nije zabranio ideju da se braća i sestre međusobno vjenčaju. Zakoni protiv incesta, kako je detaljno navedeno u Levitskom zakoniku 18, dani su mnogo kasnije, za vrijeme Mojsija. Prije nego što su ti zakoni uspostavljeni, primarna briga bila je razmnožavanje ljudske rase. Kako je čovječanstvo raslo i diverzificiralo se, Bog je uveo zakone za održavanje društvenog reda i zaštitu obiteljskih odnosa.

Također je važno razumjeti kulturni kontekst drevnog Bliskog istoka. Brakovi između bliskih rođaka nisu bili neuobičajeni u mnogim ranim civilizacijama. Na primjer, Abraham, ključni patrijarh u biblijskoj priči, oženio je svoju polusestru Saru (Postanak 20:12). Te su prakse bile dio kulturnog miljea u kojem su se nalazile rane biblijske priče.

Teološki, brakovi Kajina i Seta također odražavaju širu temu Božjeg suvereniteta i opskrbe. Unatoč padu čovječanstva i unošenju grijeha u svijet, Bog je osigurao nastavak ljudskog roda. Kajinova žena i potomci, iako rođeni u svijetu pokvarenom grijehom, odigrali su ulogu u odvijanju Božjeg plana otkupljenja. Slično tome, Sethova loza je značajna jer vodi do Noe i na kraju do Isusa Krista, Spasitelja svijeta.

U razmatranju pitanja koga su Kajin i Šet vjenčali, također je korisno razmisliti o prirodi biblijske objave. Biblija nije sveobuhvatna povijesna knjiga; radije, to je teološki dokument koji otkriva Božji karakter, svrhe i odnos s čovječanstvom. Neki detalji, kao što su imena i identiteti Kajinovih i Setovih žena, nisu navedeni jer nisu ključni za biblijsku primarnu poruku.

Prva poglavlja Postanka bogata su simbolizmom i teološkom dubinom. Priča o Kainu i Abelu, na primjer, ističe teme grijeha, osude i milosrđa. Kajinov čin ubojstva i progonstvo koje je uslijedilo ilustriraju razornu moć grijeha, dok Božja zaštita Kajina pokazuje Njegovo milosrđe čak i usprkos posljedicama grijeha. Sethovo rođenje predstavlja nadu i kontinuitet, jer njegova loza nosi obećanje iskupljenja.

U konačnici, pitanje koga su Kajin i Set vjenčali poziva nas da razmotrimo širu priču o Božjoj interakciji s čovječanstvom. Podsjeća nas na važnost vjere i pouzdanja u Božju suverenost, čak i kada nemamo sve odgovore. Primarna svrha Biblije je otkriti Božji plan spasenja kroz Isusa Krista, a svaka priča, uključujući one o Kainu i Šetu, upućuje nas na tu konačnu istinu.

Zaključno, dok Biblija ne daje eksplicitne pojedinosti o suprugama Kajina i Seta, pažljivo čitanje teksta, u kombinaciji s razumijevanjem kulturnog i povijesnog konteksta, omogućuje nam da zaključimo da su se one vjerojatno udale za bliske rođake. Ta je praksa bila neophodna za rani rast ljudske populacije i Bog ju je zabranio tek mnogo kasnije. Brakovi Kajina i Seta, iako nisu detaljno opisani u Svetom pismu, dio su šire priče o Božjem planu otkupljenja za čovječanstvo. Kroz njihove loze vidimo odvijanje Božjih namjera i konačni dolazak Isusa Krista, Spasitelja svijeta.