Sodomija u Bibliji: Iznenađujući uvidi koje morate znati

Biblija ima neke prilično poznate priče, a jedna od njih je o dva grada zvana Sodoma i Gomora. Ove gradove je uništio Bog i dugo su ljudi pokušavali shvatiti zašto. Riječ "sodomija" u Bibliji dolazi iz ove priče i mnogi ljudi misle da znači samo jednu stvar. Ali stvar je malo složenija od toga.

U ovom ćemo članku objasniti što "sodomija" znači u Bibliji, odakle riječ dolazi i zašto je toliko važna. Proći ćemo kroz priču o Sodomi i Gomori korak po korak, pogledati različita mišljenja o tome što je bio "grijeh" Sodome i vidjeti zašto ljudi i danas o tome pričaju.

Ako ste se ikada pitali o čemu se zapravo radi u ovoj priči, objasnit ćemo je jednostavnim riječima.

Sadržaj

Priča o Sodomi i Gomori

Etimologija i evolucija pojma "Sodoma"

Sodoma: Biblijske reference i tumačenja

Sodoma: Povijesni i kulturni kontekst

Pitanja zajednice: Sodoma u Bibliji

Priča o Sodomi i Gomori

Priča o Sodomi i Gomori dolazi iz Knjige Postanka u Bibliji (možete je pronaći u poglavljima 18 i 19). Evo kako stvari stoje: ova dva grada bila su poznata po svojoj zloći, a Bog je odlučio da je vrijeme za istragu. U Postanku 18:20, Bog kaže:

"Vika protiv Sodome i Gomore je toliko velika, a grijeh njihov toliko težak."

To je značilo da je ponašanje ljudi tamo doseglo točku pucanja.

Stoga su poslana dva anđela da provjere stvari. Kad su stigli u Sodomu, čovjek po imenu Lot pozvao ih je u svoj dom na noć. Lot, koji je bio Abrahamov nećak, pokušao je anđelima pokazati poštovanje i gostoprimstvo - što je u to vrijeme bilo velika stvar.

Ali stvari su brzo krenule mračnim putem. Te noći, Sodomljani su došli u Lotovu kuću, zahtijevajući da vide posjetitelje. Postanak 19:5 kaže: „Pozvali su Lota: 'Gdje su ljudi koji su došli k tebi noćas? Izvedi ih k nama da možemo spavati s njima.'“ To je bio trenutak kada su stvari otišle daleko dalje od pukog nedostatka manira.

Lot je pokušao zaštititi svoje goste. Čak je ponudio vlastite kćeri rulji umjesto toga, rekavši: „Ne činite tu zloću“ (Postanak 19:7-8). Ali gomila vani je postajala sve agresivnija, odlučna provaliti. U tom trenutku, anđeli su intervenirali. Udarili su rulju sljepoćom, dajući Lotu i njegovoj obitelji priliku da pobjegnu.

Sljedećeg jutra, anđeli su rekli Lotu i njegovoj obitelji da napuste grad jer će ga Bog uništiti. Postanak 19:24-25 opisuje što se sljedeće dogodilo: „Tada Jahve spusti gorući sumpor na Sodomu i Gomoru… Tako razori te gradove i cijelu ravnicu, uništivši sve koji su živjeli u gradovima - i raslinje u zemlji.“ U osnovi, Sodoma i Gomora izbrisane su s karte.

Ova se priča mnogo raspravljala, a ljudi je tumače na različite načine. Neki je vide kao lekciju o opasnostima nasilja i zlostavljanja stranaca. Drugi vjeruju da je to upozorenje protiv određenih ponašanja.

Etimologija i evolucija pojma "sodomija"

Riječ "sodomija" ima zanimljivu povijest i nije uvijek značila ono što ljudi misle da znači danas. Izvorno je izraz izravno došao iz priče o Sodomi u Bibliji, ali tijekom godina njegovo se značenje promijenilo i suzilo.

Kada je Biblija prvi put ispričala priču o Sodomi i Gomori, nije postojala specifična riječ za ono što se tamo dogodilo. No, s vremenom su vjerski vođe i prevoditelji trebali riječ kojom bi saželi ono što su smatrali "grijehom Sodome". Tada se izraz "sodomija" počeo pojavljivati u crkvenim učenjima i pravnim sustavima. Tijekom stoljeća, "sodomija" je u nekim jezicima postala sveobuhvatni izraz za seksualne činove koji nisu bili u skladu s tradicionalnim ili vjerskim uvjerenjima.

Zapravo, sama Biblija ne koristi izravno riječ "sodomija". Ono što vidimo u Bibliji su fraze poput "zločesta stvar" ili "teški grijeh" (Postanak 18:20, 19:7), što ostavlja prostora za tumačenje. Ljudi su se osvrnuli na priču i pokušali odlučiti koji je točno grijeh uzrokovao uništenje gradova.

Vrijedi spomenuti i da kasnije knjige Biblije daju drugačiji pogled na grijeh Sodome. Na primjer, Ezekiel 16:49-50 kaže:

„Ovo je bio grijeh tvoje sestre Sodome: Ona i njezine kćeri bile su ohole, prehranjene i bezbrižne; nisu pomagale siromašnima i potrebitima. Bile su ohole i činile su gnusobe preda mnom.“

Ovaj odlomak ne spominje ništa konkretno o seksualnom ponašanju, već govori o ponosu, pohlepi i nedostatku brige za druge.

Do vremena kada smo stigli u srednjovjekovnu Europu, „sodomija“ su vjerske vlasti i vlade koristile za određene vrste seksualnih činova. Zakoni su stvoreni pod ovom oznakom, a riječ je počela nositi specifično značenje koje danas prepoznajemo. Ali izvorno nije bila ni približno tako definirana ili uska.

Dakle, iako je „sodomija“ postala pojam koji se široko koristi i u vjerskom i u pravnom kontekstu, njezino se značenje uvelike promijenilo od svojih početaka u priči o Sodomi. Biblijska upotreba izraza poput „zlo“ i „odvratne stvari“ omogućila je mnoga tumačenja, a fokus na određena djela nije se pojavio sve do mnogo kasnije.

Sodomija: Biblijske reference i tumačenja

Kada ljudi govore o „sodomiji“ u Bibliji, obično ukazuju na nekoliko specifičnih stihova izvan priče o Sodomi i Gomori. Ove reference pojavljuju se uglavnom u Starom zavjetu (poput Levitskog zakonika) i Novom zavjetu (poput Rimljanima i Korinćanima). Ali, baš kao i kod priče o Sodomi, tumačenje ovih stihova uvelike varira, a različite vjerske skupine imaju različite stavove.

Stari zavjet: Zakoni iz Levitskog zakonika

U Levitskom zakoniku nalazimo nekoliko stihova koji su postali središnji u raspravi. Levitski zakonik 18:22 kaže: „Ne ležati s muškarcem kao što se leži sa ženom; to je odvratno.“ Nekoliko poglavlja kasnije, u Levitskom zakoniku 20:13, još je strože: „Ako muškarac ima spolne odnose s muškarcem kao što se leži sa ženom, obojica su učinili odvratno. Neka se pogube; njihova krv neka bude na njihovim glavama.“

Ovi stihovi čine se jednostavnima, ali kontekst je važan. Levitski zakonik dio je starozavjetnih zakona danih izraelskom narodu i uključuje pravila o svemu, od hrane do odjeće i ritualne čistoće. Neki vjerski znanstvenici tvrde da su ti zakoni bili specifični za to vrijeme i mjesto, osmišljeni da odvoje Izraelce od drugih naroda. Drugi vjeruju da se ovi stihovi i danas primjenjuju, uzimajući ih kao trajnu moralnu zapovijed.

Novi zavjet: Rimljanima i Korinćanima

U Novom zavjetu postoji i nekoliko odlomaka koje ljudi često citiraju. Jedan od najpoznatijih je Rimljanima 1:26-27, gdje Pavao piše o određenim ponašanjima: „Zbog toga ih je Bog predao sramotnim požudama. Čak su i njihove žene zamijenile prirodne spolne odnose neprirodnim. Tako su i muškarci ostavili prirodne odnose sa ženama i rasplamsali se požudom jedni prema drugima. Muškarci su činili sramotna djela s drugim muškarcima i na sebi primili zasluženu kaznu za svoju pogrešku.“

Ovaj se odlomak koristio za potporu tradicionalnim stavovima o seksualnoj etici. Međutim, neki znanstvenici tvrde da je Pavao govorio o specifičnim praksama, poput ritualizirane hramske prostitucije ili djela povezanih s idolopoklonstvom, a ne nužno o vezama u modernom smislu. Drugi smatraju da su Pavlove riječi ovdje jasne i primjenjuju se na sva vremena.

Druga novozavjetna referenca dolazi iz 1. Korinćanima 6:9-10, gdje Pavao navodi ponašanja za koja kaže da će spriječiti ljude da naslijede Božje kraljevstvo:

„Ili ne znate da nepravednici neće naslijediti kraljevstvo Božje? Ne varajte se: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni homoseksualci, ni lopovi, ni pohlepni, ni pijanci, ni pogrdnici, ni varalice neće naslijediti kraljevstvo Božje.“

Opet se raspravlja o tome kako protumačiti ovaj popis. Neki tvrde da je „muškarci koji imaju spolne odnose s muškarcima“ izravna osuda, dok drugi sugeriraju da fraza u izvornom grčkom ima nijanse koje bi mogle implicirati nasilne ili iskorištavajuće odnose, a ne one uz pristanak.

Različita tumačenja tijekom vremena

Važno je zapamtiti da su ovi stihovi prevođeni i reinterpretirani kroz stoljeća. Specifične riječi korištene u izvornim tekstovima ponekad su mijenjale značenje ili su bile pod utjecajem kulturnih uvjerenja kasnijih razdoblja. Kao rezultat toga, tumačenja su se uvelike razlikovala, pri čemu su se neka usredotočila na strogo pridržavanje ovih stihova, dok su druga zagovarala fleksibilniji pristup utemeljen na kontekstu.

Dakle, biblijske reference koje ljudi često spominju u raspravama o sodomiji su složene. Dok se neki stihovi u Levitskom zakoniku i Pavlovim pismima u Novom zavjetu nekima čine jasnima, drugi vide prostor za tumačenje, posebno uzimajući u obzir povijesni kontekst i jezik korišten u izvornim tekstovima.

Sodomija: Povijesni i kulturni kontekst

Da bismo razumjeli zašto Biblija govori ono što govori o sodomiji, korisno je pogledati kakav je život bio tada. Stvari su bile drugačije - što je ljudima bilo važno, kako su živjeli i što su smatrali ispravnim ili pogrešnim.

Gostoprimstvo je bilo velika stvar

U to vrijeme ljudi su gostoprimstvo shvaćali ozbiljno. To je značilo dočekati strance i osjećati se sigurno. Život je bio težak, posebno u pustinji, pa su se ljudi oslanjali jedni na druge. Odbiti gosta ili loše postupati s njim nije bilo samo nepristojno; smatralo se potpuno užasnim. Zato, kada su Sodomljani pokušali nauditi Lotovim gostima, to nije bio samo loš čin - prekršilo je veliko društveno pravilo.

Zapravo, Biblija puno govori o tome da budemo dobri prema strancima. Na primjer, Hebrejima 13:2 kaže:

"Ne zaboravite pokazati gostoprimstvo strancima, jer su neki, ne znajući, pokazali gostoprimstvo anđelima."

To jasno pokazuje da je dočekivanje drugih bio veliki dio dobrog života.

Zakoni o čistoći i zdravom životu

Ljudi u drevnom Izraelu imali su mnoga pravila o tome kako živjeti, što jesti i s kim se mogu vjenčati. Ta pravila, koja se nalaze u knjigama poput Levitskog zakonika, trebala su održavati njihovu zajednicu sigurnom i zdravom. Mnoga pravila govorila su ljudima što je „čisto“ ili „nečisto“. Na primjer, Levitski zakonik 18:3 upozorava:

„Ne smijete činiti kao što rade u Egiptu, gdje ste živjeli, i ne smijete činiti kao što rade u zemlji kanaanskoj, kamo vas vodim.“ Drugim riječima, rečeno im je da žive drugačije od drugih ljudi oko sebe.

Neka pravila odnosila su se na odnose i obitelj. Vjerovali su da je održavanje obitelji u redu izuzetno važno, a sve što se činilo da tome smeta bio je veliki problem.

Različiti pogledi na seksualnost

U davna vremena, mnoga pravila o seksualnosti bila su vezana uz obitelj i rađanje djece. Obitelji su bile okosnica društva, a djeca su bila potrebna za preživljavanje i nasljeđivanje. Svaka veza koja nije vodila djeci - poput istospolnih veza - smatrana je čudnom ili „neprirodnom“ jer nije slijedila obiteljski usmjerenu strukturu koju su cijenili.

Rimljanima 1:26-27 govori o ljudima koji „napuštaju prirodne odnose“ zbog „neprirodnih“. Neki ljudi misle da to znači da su bili zabrinuti zbog svega što nije podržavalo obiteljski život onako kako su mislili da bi trebao.

Zašto je ovo važno

Kada sada čitamo ove stare priče i pravila, lako je pomisliti da se radi samo o određenim radnjama. Ali mnoge od njih temelje se na načinu na koji su ljudi živjeli, što su cijenili i što je održavalo njihove zajednice. Dakle, biblijski stavovi o sodomiji - i drugim stvarima - često proizlaze iz načina na koji su ljudi shvaćali obitelj, sigurnost i zajednicu prije tisuća godina.

Pitanja zajednice: Sodomija u Bibliji

1. Što je sodomija u Bibliji?

U Bibliji se "sodomija" ne pojavljuje kao specifičan pojam. Ideja dolazi iz priče o Sodomi i Gomori u Postanku 19, gdje su stanovnici Sodome opisani kao oni koji su djelovali na zle i nasilne načine. S vremenom su ljudi počeli koristiti "sodomiju" za seksualne činove za koje su mislili da su povezani s pričom, ali sama Biblija ne definira "sodomiju" točnim riječima.

2. Je li sodomija grijeh?

Biblija ne koristi izravno riječ "sodomija", ali neki odlomci osuđuju određena seksualna ponašanja koja su kasnije povezana s tim pojmom. Levitski zakonik 18:22, na primjer, naziva istospolne odnose muškaraca "odvratnima". Međutim, tumačenje onoga što se smatra grijehom varira među vjerskim skupinama.

3. Što Biblija kaže o Sodomi i Gomori?

Priča o Sodomi i Gomori pojavljuje se u Postanku 18-19. Bog odlučuje uništiti te gradove zbog ekstremne zloće ljudi. Priča ističe kako su ljudi iz Sodome pokušali nauditi gostima u Lotovoj kući, kršeći drevno pravilo gostoprimstva. U Ezekielu 16:49-50, Biblija također ističe da su ljudi iz Sodome bili "arogantni, prehranjeni i bezbrižni" te da nisu pomogli siromašnima i potrebitima.

4. Što znači "sodomiranje žene" u Bibliji?

Biblija ne spominje izraz "sodomiranje žene". Izraz "sodomija" kako se danas koristi temelji se na tumačenjima iz priče o Sodomi, ali se ne pojavljuje u Bibliji kao izravna referenca na specifična djela koja uključuju žene.

5. Što je "sodomit" u Bibliji?

Biblija ponekad koristi "sodomit" za opisivanje ljudi povezanih s ponašanjem koje se smatra grešnim. U starijim prijevodima, poput King James Versiona, riječ "sodomit" koristi se za ljude koji krše određene moralne zakone, ali moderni prijevodi obično izbjegavaju ovaj izraz jer nije specifična riječ u izvornim hebrejskim i grčkim tekstovima.

6. Je li analni seks grijeh u Bibliji?

Biblija ne spominje konkretno analni seks. Neki ljudi tumače stihove poput Levitskog zakonika 18:22 i Levitskog zakonika 20:13 kao osudu određenih vrsta veza, ali ne spominju izričito niti imenuju određene činove poput analnog seksa.

7. Govori li Biblija o analnom seksu?

Ne, Biblija ne govori izravno o analnom seksu. Iako ima stihove koji raspravljaju o seksualnom moralu i vezama, specifični činovi obično nisu detaljno imenovani. Većina rasprava o ovoj temi temelji se na tumačenjima širih učenja u Bibliji.

Piše: Ana Coteneanu