Tko je izdao Isusa? Razumijevanje uloge Jude Iškariotskog
Juda, najzloglasniji izdajnik cijele povijesti, također je lik obavijen velom tajne. Osim njegove glavne uloge u događajima koji su doveli do Isusova raspeća, Evanđelja nude malo detalja o njegovom ponašanju, mislima ili životu općenito.
Iz vlastitog iskustva proučavanja teologije i povijesti religija, znam da je njegova priča značajna i potrebna. Znam da izaziva osjećaje opreza, prezira, a ponekad čak i mržnje prema takvom zlonamjernom činu.
Ipak, molim vas da budete strpljivi i pristupite ovoj temi otvorenog uma. Istražit ćemo povijest onako kako je ispričana u sinoptičkim Evanđeljima i Novom zavjetu i shvatit ćemo duboku, nejasnu, teološku zagonetku.
Do kraja biste mogli dobiti nove, jasnije uvide koji će vam dirnuti srce. Judina priča nije samo o izdaji, već i o Božjem suverenitetu, milosrđu i ulozi zla u procesu otkupljenja.
Što znamo o Judi Iškariotskom?
Bio je jedan od dvanaestorice apostola, ali u usporedbi s ostalima, njegov put bio bi mnogo manje krepostan, što ga je učinilo jednom od najomraženijih osoba u biblijskoj povijesti.
Samo ime ima više mogućih značenja. Često se vjeruje da se prezime "Iškariot" odnosi na mjesto - možda Keriot, grad u Judeji - što sugerira da je bio poznat kao Juda iz Keriota, jedini ne-Galilejac među dvanaestoricom apostola. To bi ga izdvojilo društveno i geografski.
Drugi vjeruju da "Iškariot" može potjecati od latinskog "sicarius" (čovjek s bodežom), što ga povezuje sa Sikarijima, skupinom radikalnih židovskih fanatika. Ipak, nema izravnih dokaza da je Juda bio uključen u bilo kakav nasilni pokret.
Treće pak sugeriraju da potječe od aramejske riječi za "lažnog" ili je povezano s kožnom vrećom za novac, što se odnosi na njegovu ulogu blagajnika među učenicima (Ivan 12:6). Nijedno od ovih tumačenja ne može se definitivno dokazati, a svako otkriva želju za pronalaženjem dublje simbolike u samom njegovom identitetu.
U vrijeme kada su imena poput Jude (i Jude) bila izuzetno česta, razlikovanje ovog lika od drugih bilo je važno. Evanđelja ponekad suprotstavljaju Judu Iškariotskog s drugim apostolom po imenu Juda (sin Jakovljev), ističući Iškariotsku ulogu kao izdajnika.
Juda nije bio zlikovac od samog početka. Isus ga je izabrao nakon noći molitve (Luka 6,12-16) i, kao i ostalim apostolima, dobio je moć iscjeljivanja i istjerivanja demona (Matej 10,1-4). Bio mu je povjeren nadzor nad financijama grupe, što je bio odgovoran položaj. Ipak, Ivan rano aludira na njegovu dvoličnost, napominjući da je Juda bio lopov (Ivan 12,6).
U konačnici, ono što znamo o Judi Iškariotskom filtrira se kroz slojeve tekstualne dvosmislenosti i kulturne projekcije. Vjerojatno je bio judejski autsajder među Galilejcima, kojem je povjerena moć, ali ga je mučio unutarnji sukob. Njegova izdaja pokrenula je raspeće (i uskrsnuće) Isusa.
Zašto je Juda izdao Isusa?
Nagađanja o Judinim motivima bila su opsežna.
Je li ga pokretala pohlepa, kao što bi Matej 26:15 mogao implicirati ("Što si mi spreman dati ako ti ga predam?")? Pa ipak, 30 srebrnjaka bio je skroman iznos - otprilike cijena roba (Izlazak 21:32).
Ili je to bilo razočaranje Isusovim odbijanjem da postane politički mesija, kako neki znanstvenici pretpostavljaju? Kad je Isus govorio o patnji i smrti, Juda se možda osjećao razočarano i pokušao ga prisiliti na djelovanje.
Evanđelja također ukazuju na duhovnu dimenziju - "Tada Sotona uđe u Judu, zvanog Iškariot, koji bijaše među dvanaestorici" (Luka 22:3). Ali čak i ovdje, uloga božanskog predznanja komplicira stvari. Isus je znao da će ga Juda izdati i čak je na to aludirao tijekom Posljednje večere (Ivan 13:21-27).
U Ivanu 17:12, Isus ga naziva "sinom propasti", izraz koji sugerira određeno uništenje. A u Ivanu 13:18 (NKJV), citira Psalam 41:9: "Tko jede kruh sa mnom, podigao je petu na mene".
Čovječnost apostola Jude
Juda se često prikazuje u oštrim, neumoljivim tonovima: izdajica, zlikovac, utjelovljenje zla. Ali evanđeoske pripovijesti i stoljeća teološke refleksije nagovještavaju daleko složeniju, pa čak i tragičniju figuru.
Isus ga je izabrao nakon noći molitve (Luka 6,12–16), čovjek koji je hodao s Mesijom, slušao Njegova učenja i svjedočio čudima. Povjerene su mu financije grupe (Ivan 12,6), položaj koji je podrazumijevao povjerenje i kompetenciju.
Evanđelja, posebno Ivanovo, nagovještavaju Judin unutarnji propad. Rečeno nam je da je bio lopov (Ivan 12,6), a u Luki 22,3 kaže se da je Sotona ušao u njega. Ali čak i to postavlja pitanja.
Je li Juda započeo kao iskreni sljedbenik koji je podlegao iskušenju, razočaranju ili strahu? Je li njegova izdaja proizašla iz hladnog proračuna ili je vjerovao, kako neki znanstvenici tvrde, da će prisiljavanje Isusa na sukob konačno uvesti kraljevstvo koje je očekivao?
Ono što Judu najdublje izdvaja nije sama izdaja (Petar je tri puta zanijekao Isusa), već kako je nakon toga reagirao. Svladan kajanjem, vratio je novac i priznao svoj grijeh istim vlastima koje su mu platile. A onda se objesio (Matej 27,3-5). Za razliku od Petra, apostol Juda nije tražio pomirenje. Uklonio se iz priče baš kad se odvijalo otkupljenje.
U tome Juda postaje ogledalo za naše vlastite borbe s krivnjom, sramom i otuđenjem. Njegova ljudskost - nesavršena, mučna i na kraju izolirana - nudi otrežnjujuću sliku. On nije samo upozorenje već upitnik: Što radimo kada padnemo? Trčimo li prema milosti poput Petra ili od nje poput Jude?
Kako se Juda uklapa u Božji plan?
Ovdje priča postaje teološki bogata. Judina izdaja je bila prorečena:
Zaharija 11,12-13 predviđa iznos izdaje (30 srebrnjaka).
Psalam 41:9 predviđa izdaju bliskog prijatelja.
Sam Isus više puta predviđa izdaju (Ivan 13:21, Matej 26:21).
Ipak, Juda je imao slobodu djelovanja. Isus kaže u Mateju 26:24 (NKJV): "Sin Čovječji doduše ide kako je o njemu pisano, ali teško čovjeku onome koji izda Sina Čovječjega!"
Ova dvojnost - Božja suverenost i ljudska odgovornost - misterij je u srcu kršćanske teologije. Juda ispunjava proročanstvo, ali nije oslobođen krivnje.
Što se dogodilo s Judom?
Pitanje što se dogodilo s Judom nakon izdaje nikada nije prestalo mučiti ljude. Evanđelja nam daju dijelove priče, ali ne opisuju kraj. U Mateju je ispunjen žaljenjem, vraća srebro i oduzima si život.
U Djelima apostolskim, izvještaj je grublji: njegovo tijelo završava na polju, slomljeno i izloženo. Dvije verzije, obje sumorne, ali veće pitanje uvijek je bilo: što se s njim dogodilo nakon toga?
Mnogi kršćani tijekom stoljeća vjerovali su da je Juda osuđen. Isus ga u Ivanovom evanđelju naziva "sinom propasti", koje se često čita kao konačno. Taj se stav pojavljuje rano u crkvenoj tradiciji i živopisno se oblikovao u djelima poput Danteovog Pakla, gdje je Juda smrznut u najnižem dijelu pakla.
Ali ne čitaju svi njegovu priču na taj način. Neki su istaknuli da je Juda pokazao pravo kajanje. Nije pobjegao i slavio ono što je učinio. Umjesto toga, priznao je to svećenicima i pokušao to poništiti. Jednostavno nije otišao Isusu. Da je pričekao nekoliko dana, da je vidio Uskrsnuće, bi li stvari bile drugačije? Petar je također podbacio, na golem način, i bio je obnovljen. Teško je ne pitati se.
Katolička crkva ne tvrdi da zna sa sigurnošću. Njeno učenje ostavlja prostora za misterij. Samoubojstvo je ozbiljno, da, ali Božje milosrđe ne slijedi naše kategorije. Katekizam kaže da ne možemo znati vječnu sudbinu nijedne osobe. To uključuje i Judu.
Dakle, na kraju, priča nam ne daje konačan odgovor. Možda je to poanta. Možda je Juda manje izjava, a više pitanje. O kajanju. O očaju. O milosti. To je teška priča, ali ne i beznadna.
Juda i Isus: Kompliciran odnos
Odnos između Jude i Isusa nije jednostavan. Juda nije bio izvana promatrač, već jedan od dvanaestorice. Hodao je s Isusom, vidio iscjeljenja, slušao prispodobe i bila mu je povjerena odgovornost. Prema Mateju, čak je bio poslan s ostalima da propovijeda i liječi.
Dijelili su obroke. Juda je bio tamo na Posljednjoj večeri, sjedio je dovoljno blizu da mu Isus može dati kruh. Kad je Isus rekao da će ga jedan od njih izdati, nije pokazao prstom. Juda je imao trenutak da zastane, da preispita. Kad je pitao: "Jesam li to ja?", Isus je jednostavno rekao: "Ti si rekao." Nije bila zamka. Bila su to još uvijek otvorena vrata.
Ivanovo evanđelje uključuje mali, ali snažan detalj: Isus daje Judi komad umočenog kruha, gest prijateljstva u njihovoj kulturi. Tiha ponuda bliskosti. Njihov posljednji trenutak dolazi u Getsemaniju. Juda dolazi s naoružanim ljudima, prilazi Isusu i ljubi ga.
Isus odgovara: "Prijatelju, zašto si došao?" To je bolna rečenica. Ne naziva ga neprijateljem. Ne opire se. Imenuje odnos koji su imali, čak i u tom trenutku izdaje.
U svemu tome ima nečeg duboko ljudskog. Juda je sve vidio, sve čuo, a ipak se okrenuo. To je dio onoga što njegovu priču čini tako teškom za potresti. Bio je blizu, i nekako to nije bilo dovoljno.
Paralele u povijesti Crkve i danas
Judina priča u Bibliji podsjeća nas da izdaja često dolazi iznutra:
Skandali Crkve;
Lažni učitelji;
Kršćani koji kompromitiraju istinu.
Ali nas također podsjeća da Bog koristi slomljenost za otkupljenje. Bez Jude ne bi bilo križa. Bez križa, ni uskrsnuća.
Pouke za vjernike danas
Ostanite budni: Čak i oni najbliži Isusu mogu pasti (1. Korinćanima 10,12).
Čuvajte srce: Grijeh često počinje malo - malo nepoštenja, malo gorčine.
Prigrlite odgovornost: Juda se izolirao. Petar se vratio u zajednicu.
Vjeruj Božjem planu: Što je čovjek namijenio za zlo, Bog je upotrijebio za dobro (Postanak 50,20).
Zaključak
Tko je izdao Isusa Krista? Juda Iškariotski. Ali njegova priča je više od odgovora na pitanje iz kviza. To je ogledalo za naša vlastita srca i podsjetnik na Božju otkupiteljsku moć. Njegova uloga, koliko god bolna bila, ispunila je proročanstvo i utrla put najvećem činu ljubavi koji je svijet ikada poznavao.
Prema knjizi Petera Stanforda "Juda: Uznemirujuća povijest odmetnutog apostola", Judin identitet i nasljeđe oblikovali su povijest i politika koliko i Sveto pismo. Nedostatak konkretnih informacija u Evanđeljima (nema opisa njegovog izgleda, glasa ili odgoja) sugerira da je Juda pretvoren u simbol izdaje, a ne da je sačuvan kao potpuno razvijena osoba.
Tijekom vremena, taj je simbol bio okaljan umjetničkim i doktrinarnim uljepšavanjima: od Dantea koji ga je smjestio u najdublji krug pakla do kasnijih znanstvenika koji su pitali je li možda bio tragičan instrument Božje volje.
Bilo da je bio negativac, žrtva ili instrument, Judin identitet i dalje izaziva razmišljanje o prirodi slobodne volje, zla i božanske svrhe.
Izvori
Sveta Biblija, Nova verzija kralja Jamesa (NKJV)
Katekizam Katoličke Crkve, https://www.catholiccrossreference.online/catechism/#!/search/2283
GotQuestions.org, "Zašto je Juda izdao Isusa?"
MacArthur, John. MacArthurov komentar Biblije
Stanford, Peter. Juda: Uznemirujuća povijest odmetnutog apostola
Izvori slika: Midjourney.com
Autor: Ana Coteneanu
Recommended Comments