Jump to content

Duhovne pouke


Recommended Posts

VJERA SLIJEPOG BARTIMEJA

Isus je bio na putu za Jeruzalem kroz Jerihon. Bližio se blagdan Pashe, a putevi koji vode u Jeruzalem imali su mnogo putnika, koji su obično išli u društvima ili skupinama. Uz našega Gospodina i njegove apostole bio je nemali broj prijatelja, zajedno s brojnim farizejima koji su krenuli prema Jerihonu. Pokraj puta sjedio je slijepac Bartimej, nadajući se da će izazvati suosjećanje kod prolaznika, jer je bio prosjak. U to vrijeme nije bilo posebne skrbi za slijepe, a bilo ih je u tim krajevima mnogo.

Iako su prošle brojne grupe, nešto je posebno privuklo pažnju Bartimeja na ovu grupu kao izuzetnu, te se raspitao tko ili što bi tako velika grupa mogla predstavljati. Rečeno mu je da je Isus iz Nazareta prolazio i da je metež, mnoštvo, predstavljalo one koji su bili u njegovom društvu. Mnogi su očito prethodili Isusu, tako da je slijepac počeo vapiti za milost i pomoć prije nego što je Gospodin došao do njega. Oni koji su bili u prvim redovima prekorili su ga i rekli mu da prestane vikati, dajući do znanja da velikog Učitelja ne smije prekidati prosjak s puta. Ali taj je čovjek očito već prije čuo za Isusa - vjerojatno je čuo za druge slijepce koje je on izliječio. U svakom slučaju bio je obuzet uvjerenjem da mu ovaj prorok iz Nazareta može dati olakšanje, da je on vjerojatno pravi Mesija, Sin Božji. Stoga je još jače povikao: "Ti Sine Davidov [Mesija], smiluj mi se!"

Povorka se zaustavila, a Isus je zapovjedio da mu dovedu čovjeka. Nije vikao da dođe, nego je zapovjedio: "Neka ga dovedu." Marko 10:46 nam govori da su oni koji su doveli slijepca rekli njemu: "Hrabro, ustani, on te zove," i također nam govori da je odmah odbacio svoj ogrtač ili plašt u žurbi da odgovori. Kada su ga doveli do Isusa, ovaj ga je upitao: "Što želiš da ti učinim?" On je odgovorio: "Gospodine, da progledam." Gospodin odgovori: "Progledaj, vjera te tvoja spasila."

Bilo je mnogo slijepih ljudi u cijeloj Palestini, ali samo je mali broj njih primio takav blagoslov. Zašto? Nesumnjivo zato što je malo njih imalo potrebnu vjeru. Zapazite u slučaju Bartimeja, dokaz njegove vjere čim je čuo, ustrajnost koja pripada pravoj vjeri; i obratite pažnju na dokaze da je bio iskrena srca, kao što pokazuje činjenica da je nakon što je progledao slijedio Gospodina, slaveći Boga. Mogao je, naprotiv, reći sebi: "Da, čuo sam mnogo o modernim melemima i o proroku koji je mogao izgovoriti riječ i vratiti vid, ali po mom mišljenju sve su to prijevare. U svakom slučaju su ne za mene. Pretpostavljam da ako bih ja bio bogat i utjecajan, ovaj bi me prorok iz Nazareta rado izliječio ako bi mislio da ću mu dati dobar honorar, ili ako bi ga netko od mojih rođaka mogao dobro platiti. Ne, izgubio sam svaku nadu.Ionako Izrael već dugo traži Mesiju.Nije uopće vjerojatno da će on doći u moje vrijeme,da će proći pored mjesta gdje ja sjedim,i da bi bilo od ikakve koristi da zavapim za milost prema njemu." Da je slijepac tako razmišljao, bez vjere, nedvojbeno bi ga grupa mimoišla i on bi ostao slijep.

OČI RAZUMIJEVANJA ZASLIJEPILE

Ta fizička sljepoća je užasna bolest koju nitko neće dovoditi u pitanje. Ali koliko je ozbiljnija mentalna i duhovna sljepoća koja prevladava. Sveto pismo nam govori da je cijeli svijet, osim nekolicine istinskih vjernika u Gospodina Isusa, slijep - "Bog ovoga svijeta zaslijepio je umove onih koji ne vjeruju." ( 2. Korinćanima 4:4 .) Zaslijepljeni su odsječeni lažnim doktrinama od sposobnosti da vide veličinu božanskog karaktera i plana za ljudsko spasenje. Postoje različiti stupnjevi te mentalne i duhovne sljepoće: jedni ne vide ništa, drugi vide malo, nejasno, mutno. Neki mogu gledati u sunce, mjesec i zvijezde i u njima ne vidjeti ništa osim onoga što nazivaju prirodom - federacija materije bez inteligentnog usmjeravanja. Prorok je objavio da "Dan danu govori govori, a noć noći znanje pokazuje. Nema govora ni jezika gdje se njihov glas ne čuje," od nekih; ali, nažalost, koliko ima onih koji ne čuju, ne vide te stvari, koji ne shvaćaju božanski nadzor svih životnih zbivanja.

U nedostatku vjere u milostivog, pravednog Boga punog ljubavi, mudrosti i moći, ovi slijepi i gluhi nisu spremni za poruke njegove ljubavi i milosti koje su nam dane u njegovoj Riječi. Nekima se od njih čini glupim uopće razmišljati o osobnom Stvoritelju: drugima se čini glupim misliti da bi netko tako velik da bi mogao stvoriti svjetove obratio posebnu pozornost na interese pojedinačnih članova naše rase. Oni su slijepi i ne vide nadaleko - mogu samo vidjeti zbivanja sadašnjeg života, s njegovim jelom i pićem, sadnjom i gradnjom, smijanjem i plakanjem, životom i umiranjem. Ne znaju postoji li još nešto ili što je to. Drugi s malim otvaranjem očiju razumijevanja mogu shvatiti da postoji osobni Bog i da ima osobni interes; a ovi su pak zaslijepljeni Protivnikovim pogrešnim predstavljanjem božanske Riječi, što daje lažne dojmove glede božanskog karaktera i plana. Oni su zaslijepljeni predajama starih iz "mračnog doba" u pogledu božanske namjere - da je to samo izabrati nekolicinu i veliku većinu staviti u mjesto vječnih muka. Žalosno kakva sljepoća! Kako čeznemo za vremenom koje je obećao Gospodin preko Proroka, kada će ga svi upoznati, od najmanjeg do najvećeg - kada će se otvoriti sve slijepe oči i otvoriti sve gluhe uši.

BARTIMEJEVA ISKUSTVA SLIKA

Događaj koji je pred nama u ovoj lekciji dobro služi za ilustraciju kako su neki koji sada pripadaju klasi slijepih dovedeni Gospodinu i milostivo primaju otvaranje očiju svog razumijevanja. U providnosti Gospodnjoj oni čuju da Isus iz Nazareta prolazi; u providnosti Gospodnjoj čuli su nešto o velikom Učitelju i vječnom životu i otvaranju slijepih očiju koje on čini. Hvataju priliku, hvataju se za Gospodina vjerom, viču mu: "Smiluj mi se, Sine Davidov." Sugerira im se misao da ima puno njih koji su dostojniji Učiteljeve pažnje od njih, da su previše beznačajni, previše grešni da bi ih on prepoznao. Ali vjera se drži. Čuli su za njegovo milosrđe prema drugima i vape mu još više, sve dok im na kraju ne naredi da dođu i „onoga koji dolazi k njemu nipošto neće izbaciti van." ( Ivan 6:37 ).

Svi koji sada dolaze Gospodinu vjerom susreću se s nekim iskustvima protivljenja koja u značajnoj mjeri odgovaraju onima Bartimeja. Općenito su bez ohrabrenja dok ne shvate svoju potrebu i zavape Gospodinu. Čak i oni sada nalaze pomoć od onih koji im rado pomažu, govoreći: "Hrabro budi, ustani; on te zove."

Zatim dolazi Učiteljevo pitanje: "Što želiš?" I dobro je za one koji, poput Bartimeja, mogu reći: "Gospodine, da progledam." Takvi zaista primaju prosvjetljenje od Gospodina, prosvjetljenje pomoću kojeg mogu vidjeti onoga koji je Put, Istina i Život, i kroz kojega mogu doći do spoznaje Oca, kojega je znati život vječni.— Ivan 17:3.

Ali, nažalost, mnogi danas kada im se postavi ovo pitanje: "Što želiš?" traže bogatstvo ili počasti od ljudi ili materijalne blagoslove neke vrste, ne uvažavajući njihovu veliku potrebu za duhovnim potrepštinama. Čak i oni od nas koji smo uživali značajan blagoslov na putu otvaranja naših očiju da vidimo božanski karakter i plan trebamo se sjetiti kako je apostol molio za Crkvu, "da se prosvijetle oči vašeg razuma, da znate kakva je nada njegova poziva, i kakvo je bogatstvo slave njegove baštine u svetima, i kakva je neizmjerna veličina njegove moći prema nama koji vjerujemo, prema djelovanju njegove silne moći.”—

558-430459943-993420499029247-7600115552851661241-n-jpg

Link to comment
Share on other sites

"HOSANA U VISINAMA"

Jesu li ova procesija i uzvici kraljevske časti našem Spasitelju imali ikakvo značenje osim svjedočanstva židovskoj naciji – predstavljanja njihova Kralja – koje treba prihvatiti ili odbaciti? Oni nisu imali nikakvo drugo značenje u to vrijeme, ali neizravno imaju pouku za nas duhovne Izraelce na kraju ovog doba; jer nalazimo da je božansko uređenje takvo da je povijest prirodnog Izraela, od Jakovljeve smrti do ovog događaja, bila predslika za iskustva duhovnog Izraela od Isusove smrti do njegovog dolaska u slavi, predstavljanja sebe svom narodu. Izjava proroka je da se on mora ponuditi "objema kućama Izraelovim" - tjelesnoj i duhovnoj kući. Kao što je u tjelesnoj kući bilo pravih i neistinitih Izraelaca, tako i u duhovnoj kući ovog Evanđeoskog doba, "Kršćanstva," postoje i pravi i neistiniti Izraelci, koji navodno čekaju Mesiju i njegovo Kraljevstvo.

Prirodni Izrael čekao je 1845 godina da Gospodin dođe kao njihov Kralj, da uspostavi pravednost na zemlji i da ih koristi kao svoj kanal za blagoslov cijelom čovječanstvu u skladu s pripemama Abrahamskog saveza. Kad je došao Mesija, nisu ga bili spremni primiti i nisu bili sposobni da mu budu suradnici - osim nekoliko pravih Izraelaca koje je on okupio iz te nacije i koji su činili jezgru nove nacije. Kada je židovski narod, prirodni Izrael, bio ostavljen, odbačen, Gospodin je započeo odabir duhovnog Izraela od svih naroda kako je predvidio i prorekao. Nominalni duhovni Izrael čekao je sličan vremenski period, 1845 godina, od Isusove smrti do vremena kada se trebao predstaviti kao Kralj.

Mnoštvo biblijskih tekstova sjedinjuje se u svjedočanstvu da se naš Otkupitelj predstavio duhovnom Izraelu na datum koji odgovara ovom trijumfalnom ulasku u Jeruzalem i prikazanju prirodnom Izraelu, naime, 1878. godine nove ere (za proročansko svjedočanstvo o ovoj temi vidi MILENIJSKO SVANUĆE, sv. .. II. i III.) Na taj datum također vjerujemo da je nominalni duhovni Izrael – crkveni sistem, "Babilon" - bio odbačen na isti način na koji je odbačena židovska nacija. Istina, kršćanstvo ne shvaća ovo odbacivanje,—niti prirodni Izrael nije shvatio svoje odbacivanje i da je njegova kuća ostala pusta, ostavljena da ide uništenju. Kao što je 37 godina nakon Gospodinovog odbacivanja prirodnog Izraela dovelo do potpunog uništenja njihovog grada i države, tako predviđamo da će 37 godina od 1878. dovesti "kršćanstvo" do njegovog uništenja u velikom vremenu nevolje predviđenom u proročanstvu.

ČIŠĆENJE HRAMA

Još uvijek smo u vremenu kada se duhovni Izraelci odlučuju za ili protiv Mesije – prihvaćaju li ga kao svog sadašnjeg Gospodara i Kralja ili ga odbacuju; kličući u svojim srcima "Hosana sinu Davidovu, koji dolazi u ime Gospodnje", ili, s druge strane, među onima koji postaju ogorčeni kad čuju poruku. Oni koji ga prime sigurno će imati prototip blaženih iskustava koja su došla Gospodinovom pravom narodu na Pedesetnicu.Prototip će biti neizmjerno veći i veličanstveniji od praslike, ništa manje od potpune promjene iz raspadljivih u neraspadljive uvjete u Prvom uskrsnuću. Ostali, srca nespremna primiti Gospodina i blagoslove, imat će svoj udio u velikom vremenu nevolje s kojim će ovo doba završiti i koje će pripremiti čovječanstvo općenito za slavnu Milenijsku vladavinu pravednosti koja će odmah nastupiti.

Čim je Isus osudio židovski narod na uništenje rekavši: "Ostavlja vam se kuća vaša pusta; nećete me više vidjeti do onoga dana kada ćete reći: Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje", on je obustavio sve napore u vezi s tom nacijom - njihovo suđenje kao naciji je okončano, ali je ipak tražio pojedince koji su bili ispravnog stanja srca. Nastavio je do Hrama i očistio ga od njegovih trgovaca i mjenjača novca, istjeravši ih bičem užeta. Bio je poduprt autoritetom koji je pripadao svakom Židovu na bilo kojem životnom mjestu, ali je bio dodatno poduprt svojom vlastitom kraljevskom prisutnošću i mnoštvom koje se tiskalo oko njega, koje bi ga bilo spremno poduprijeti fizičkom silom: sve to naravno osim njegove nebeske moći.

ČIŠĆENJE VEĆEG HRAMA

Prema našem razumijevanju, glavna snaga ove značajke bila je predslika - ilustracija velike istine koja je sada primjenjiva na duhovni Izrael. Hram koji je izgradio Herod bio je samo tip. Pravi Hram je Crkva Boga živoga. Ovaj hram crkve može se promatrati s dva stajališta: (1) Crkva slave u budućnosti, čiji su Gospodinovi vjerni sadašnjeg vremena živo kamenje, koje se sada kleše, priprema. (2) Crkva u sadašnjem stanju poniženja, nesavršenosti, točnije tabernakul u kojem Gospodin prebiva. Kao što su postojali strogi propisi koji su regulirali štovanje i štovatelje u tipovima, tako postoje jasni propisi u Božjoj Riječi za one koji sačinjavaju svećenike i levite koji obavljaju službe svetog šatora u današnje vrijeme, pripreme za uspostavu slavnog Hrama budućnosti.

Sveto pismo jasno pokazuje da na kraju ovog Evanđeoskog doba Bog namjerava očistiti svoje svetište, svoj hram - Kršćanstvo. Neće biti ničega u Hramu ili povezanog s Hramom u slavi što će trebati očistiti, ništa nečisto, ništa što onečišćuje neće ući u njega; ali Hram, Crkva sadašnjeg vremena, za koju je propisano da se sastoji samo, isključivo od posvećenih vjernika, postao je mješovito mnoštvo, tako da su pod imenom Kršćana i Crkve mnoge osobe i stranke potpuno nekršćanske, povezane sa stvarima ovoga svijeta na čisto sebičnoj osnovi. Gospodin namjerava čišćenje ovog svetišta, kao što je posvjedočeno preko proroka Danijela - do 2300 dana [godina], tada će svetište biti očišćeno. To je bilo samo predodžbeno čišćenje koje je naš Gospodin izvršio u predodžbenom Hramu; antitipsko čišćenje je ono od prave važnosti i sada živimo u ovom vremenu čišćenja. (Vidi MILENIJSKA SVANUĆE, sv. III., poglavlje IV.)

Predslika nam daje sugestiju glede karaktera čišćenja, da ono uglavnom utječe na one koji prave trgovinu svetim stvarima – one koji su povezani s Gospodinovim djelom iz sebičnih razloga, jer je "njihov kruh namazan maslacem s te strane," jer oni mogu imati više časti od ljudi, više prednosti i udobnosti života i bolje poslovne izglede zbog svoje identifikacije s crkvenim sistemom. Sav ovaj stalež mora biti istjeran: sam će se Gospodin pobrinuti za posao. Kuća Gospodnja ne smije biti kuća trgovine. Gospodin traži one koji ga obožavaju u duhu i istini, a ne one koji traže kruhove i ribe ili bilo koju zemaljsku korist. On će stoga predstaviti istinu u takvom obliku da će ona biti blagoslov za pravu klasu, i odvojiti sve neprikladne klase mjerom pokude u vezi s Kraljem i njegovim vjernima. U sadašnje vrijeme Gospodin, Istina, s bičem malih užadi, šteti samo onima koji su u Hramu u svrhu trgovine, a ne šteti drugima. Postoje mjenjači novca danas u nominalnom Hramu koji pljačkaju narod primajući plaće za ono što nije hrana, koji, dok ispovijedaju da podučavaju putu Gospodnjem i primaju čast ljudi i druga primanja, zapravo krivo predstavljaju Gospodina i njegovu Istinu. Svi takvi bit će odvojeni od istinske klase hrama, svi će takvi biti ljuti na Učitelja i njegove sljedbenike, kao što su bili trgovci i mjenjači novca u tipičnom Hramu, i imat će također svoje simpatizere, kao što su i oni imali.

 

(w1906 1. Rujan str. 282 - 284 / R3851)

559-431137733-993895755648388-1906791973338407972-n-jpg

Link to comment
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Odgvori na temu

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

  • Posts

    • Postoji li zlo? Duhovni svet je svet uzroka a materijalni svet posledice. Tako da se duhovni verno ogleda u materijalnom pa možemo posmatrajući materijalni da shvatimo duhovni svet. Kada svetlost padne na neku crnu površinu, onda ta površina upije svetlost i sa tog mesta prema našem oku ne dolazi svetlost. Tada receptori u oku alarmiraju da tu nema svetlosti i naš um to tumači pa kaže; ovaj materijal je crn.   Kada svetlost padne na list , list upije plavu i žutu boju svetlosti crvena dođe u naše oko i receptori za crveno su zadovoljni, ali receptori za žutu i plavu reaguju i šalju signal umu da nema plave i žute boje. Naš um to tumači i kaže list je zelen.   Pogledajmo mrak: Nedostatak svetlosti mi vidimo kao crnilo. Vidimo mrak iako on ne postoji. U pitanju je samo nedostatak svetlosti. Mrak nastaje kada se naša polovina zemljine lopte okrene suprotno suncu. Tada se mi nađemo u senci gde nema svetla i vidimo mrak. Ali mrak je samo iluzija koja je nastala usled tumačenja našeg uma, mi ga vidimo kao crnuilo, ali on ne postoji već je u pitanju nedostatak svetlosti. E tako je i sa zlom; Zlo je nedostatak dobra, i takođe je interpretacija našega uma. Zamisli da sve što možeš da vidiš odbija svetlost i ništa ne upija; Tada bi sve što vidiš bilo belo, i belilo bi postalo tama jer od silnog belila ništa ne bi videli. Tako i kada nam neko učini nešto dobro, mi to i ne primećujemo, pa to je tako i trebalo, šta je tu nešto dobro? Ali ako to dobro uporedimo sa nečim što nam je učinjeno zlo, onda tek shvatamo vrednost dobra. Tako i Bog kao ljubav, kao milost, dobrota, ne može se spoznati ako nema neke tame koja bi omogućila da bude shvaćen. Kao kada bi napitom ponudio vodu, da li bi ti bio zahvalan ili bi rekao ne treba mi.   Ali ako žednome daš vode on će ti biti zahvalan. Bog je stvorio Adama savršenog, a onda ga deli stvorivši Evu. Dok je bio savršen Adam nije sgrešio, nego tek kada je postao nesavršen on greši. Vidimo da je promisao Božiji da se pojavi zlo, kako bi stvorenja naučila da cene dobro. Pa kada zlo ima tako plemenitu svrhu, da li je ono zlo ili dobro onima koji su njime naučeni? Tako će dobro opravdati zlo da ništa nije zlo samo po sebi; nego ako ko misli da je nešto zlo onda je njemu zlo.  
    • Rasuđivanje je način da se čovek rodi kao Božansko biće, i u ovom tekstu ćemo pokušati to da malo bolje osvetlimo. Da se vidi kolika je vrednost rasuđivanja i kakvo blago stičemo njime. Stihovi o Izraelskom caru Solomonu će biti odličan uvod u priču. Evo šta je Solomon zatražio od Boga: Daj dakle sluzi svojemu srce razumno da može suditi narodu tvojemu i raspoznavati dobro i zlo. Jer ko može suditi narodu tvojemu tako velikom? I bi milo Gospodu što Solomun to zaiska. I reče mu Bog: kad to išteš, a ne išteš duga života niti išteš blaga niti išteš duša neprijatelja svojih nego išteš razuma da umeš suditi; Evo učinih po tvojim rečima; evo ti dajem srce mudro i razumno da takoga kakav si ti ni pre tebe nije bilo niti će posle tebe nastati taki kakav si ti. A svrh toga dajem ti i što nisi iskao, i blago i slavu, da takoga kakav ćeš ti biti neće biti među carevima svega veka tvojega. I ako uzideš mojim putovima držeći uredbe moje i zapovijesti moje, kao što je išao David otac tvoj, produljiću dane tvoje. Knjiga o carevima 3.9-14 Vidimo da je za rasuđivnje potrebno razumno srce, i ne zaboravimo da je srce centar našeg uma, fokus naša pažnje, Misli koje preokupiraju našu pažnju one su nam u srcu. Pa Gospod kaže da tamo gde je naše blago tamo đe biti i naše srce. Naše misli će uvek biti tamo gde je naše blago: zato onaj ko se obogatio u zemaljskim stvarima ne može naslediti carstvo jer u njegovom srcu neće biti Bog nego će premišljati o svom blagu umesto da traži Boga. Sv. Pismo razlikuje dva razuma: razum koji je po Bogu i naš razum. Pa Osija kaže: I sada jednako greše i grade sebi lijući od srebra svojega po razumu svojemu likove, koji su svi delo umetničko, a oni govore za njih: ljudi koji prinose žrtve neka celuju teoce.Osija, glava 13 O Timotije! sačuvaj što ti je predano, kloni se poganih, praznih razgovora i prepiranja lažno nazvanoga razuma, 1. Timotiju, glava 6 Ja sam luđi od svakoga, i razuma čovječijega nema u mene. Price Solomunove, glava 30 A pogledajmo šta kaže pismo za razum koji je po Bogu: Sine moj, slušaj mudrost moju, k razumu mojemu prigni uho svoje, Price Solomunove, glava 5 Od čega čovek postaje razuman odgovor daje samo Pismo: Od zapovesti tvojih postadoh razuman; toga radi mrzim na svaki put lažni.Psalam 119. A Hristos kaže: Ko hoće njegovu volju tvoriti, razumeće je li ova nauka od Boga ili ja sam od sebe govorim.Jovan, glava 7. Šta nam to gospod kaže? Razuman se postaje tako što se čini ono što je Gospod govorio da treba činiti. Beseda na gori je dobar početak da znamo šta treba činiti da bi smo došli do razuma koji je po Bogu. Razum se ne stiče mudrovanjem, i sabiranjem mnogog znanja već činjenjem Božije volje. A sinovi će tvoji svi biti naučeni od Gospoda, i obilan mir imaće sinovi tvoji. Isaija, glava 54. U prorocima stoji napisano: i biće svi naučeni od Boga. Svaki koji čuje od oca i nauči, doći će k meni.Jovan, glava 6. Mi treba da budemo naučeni od Boga da bi smo imali razum i da bi mogli ispravno da rasuđujemo. A kako ćemo biti naučeni od Boga ako glasa njegova ne čujemo, ako nemamo Njegova otkrovenja? Zato Gospod kaže učenicima: Niti se zovite učitelji; jer je u vas jedan učitelj Hristos. Matej, glava 23. Znači onaj koji se uči od ljudi iz raznih knjiga vešto napisanih neće steći razum koji je od Boga nego đe steći razum koji je od ljudi. Jer ljudski razum dolazi od ljudskog uma a Božiji razum dolazi od Božijeg uma. A gde možemo nađi Božiji um? Sv. Pismo je Reč Božija, a Grčka reč Logos znači Reč, ali ima još jedno značenje, znači i UM. Pa sv. ap. Jovan kaže: U početku beše riječ, i riječ bješe u Boga, i Bog bješe riječ. Ona bješe u početku u Boga. Sve je kroz nju postalo, i bez nje ništa nije postalo što je postalo. U njoj beše život, i život beše vidjelo ljudima. I videlo se svetli u tami, i tama ga ne obuze. Po Jovanu 1. 1-5 Pa hajde da umesto da Logos prevedemo sa Reč, prevedemo kao Um. U početku beše Um, i um beše u Boga, i Bog beše um. On beše u početku u Boga. Sve je kroz njega postalo, i bez njega ništa nije postalo što je postalo. U njemu beše život, i život beše videlo ljudima. I videlo se svetli u tami, i tama ga ne obuze.   Na nebu se nalazi Raj , tamo je Carstvo nebesko, presto Božiji u nebeskom Jerusalimu,tamo je i Drvo Života, i izvor vode života. Tamo žive anđeli, duhovi dobra. A Pakao se nalazi u srcu zemlje,tamo je večna vatra i tamo žive demoni, duhovi zla. I kad se bukvalno rasuđuje: mi znamo da neba nema, da se posle atmosvere koja uzrokuje plavetnilo koje vidimo nalazi dubina svemira.a kad pogledamo ispod nas se nalazi zemljino jezgro i vrelina lave koja je ispod tankog sloja Zemljine kore. Ali Gospod Isus Hristos nam kaže da je Carstvo nebesko tu u nama,da je to svet naših misli, da se ono nalazi u našem umu. Da je Raj, deo našeg uma, da se tu u nama nalazi presto Božiji i da u našem umu žive anđeli, Pa ako je nebo tu u nama onda je i zemlja tu u nama, i pakao i anđeli Pakla su tu u nama, svet naših misli. A mi smo tamo gde se svojom pažnjom nalazimo, ako smo svojom pažnjom na nebu gledamo nebeske stvari a ako smo svojom pažnjom na zemnji gledamo zemaljske stvari, Misli kojima posvećujemo pažnju su anđeli ili demoni. Mi smo svojom pažnjom ili u raju ili u paklu. Zato je jako bitno da se naučimo rasuđivanju, da naučimo da prepoznajemo svoje misli, da bdimo nad njima i da svojom pažnjom što više budemo u raju nego u paklu. Zato bez solidnog poznavanja Biblije nema rasuđivanja: jer nemamo na osnovu čega da rasuđujemo. Bez sv. Pisma nemamo informaciju da mi u sebi imamo dva različita načina mišljenja i da nismo dužni da slušamo ono što nam naš intelekt savetuje. Jer u intelektu se ogleda naš zemaljski način mišljenja. On koji je nekada živeo na nebu i bio jedan od najsvetlijih anđela, Lucifer, zbog svog bezakonja prognan je na zemlju i postao je vladar zemlje,gospodar pakla. U Svetom Pismu mi Imamo Um Božiji, i on je mera po kojoj možemo da rasuđujemo da li je neko mišljenje dobro ili loše. Deset Božijih zapovesti su uputstvo šta ne treba raditi a Hristovo Jevađnjelje je uputstvo šta da radimo da bi smo stekli Carstvo nebesko u kome će nam služiti anđeli Božiji imesto da živimo na zemlji i služimo anđelima pakla. Zato sv.ap. Pavle kaže u korinćanima glava 6 Ne znate li da ćemo anđelima suditi, a kamoli stvarima ovoga svijeta?          
    • Slažem se da ne treba filozofirati, ali reči su nesavršen alat da opišu ideje, Osećanja, lepotu, Harmoniju, smisao.... Tako Biblija nikako ne može da bude jasna, već se kroz posmatranje tvorevine koja svedoči ono šta je u Bibliji napisano može doći do razumevanja rečenog u njoj.  Ali ljude ne zanimaju dokazi, Svako teži da brani svoju istinu pa makar ta istina bila i zabluda .  Čovek ne može imati dve istine, zato je istina samo jedna. I ta jedna istina postaje deo našega identiteta , našega ega i mi je onda ljubomorno čuvamo i branimo čak i kada su u pitanju zablude.  Zeto je se vera uzima u pravdu. Jer mogućnost da poverujemo u stvari koje se kose sa našom istinom je Vera. Sposobnost da uzmemo u obzir dokaze koji govore protiv naše istine i razmatramo ih nepristrasno je vera. Onaj ko gaji sumnju nikada neće uzeti u razmatranje neku novu istinu već će je odmah odbaciti. Ljudi se identifikuju da određenim crkvenim učenjima verujući autoritetima i onda je to njihov identitet njihov ego i ne žele da čuju da su prevareni. lakše je čoveka prevariti nego mu posle dokazati da je prevaren.  A crkve si uBibliji predstavljene kao žene, pa je crkva Božija predstavljena kao devojka u belom , nevesta Hristova.  A 144000 su devstvenici, oni koji se nisu opoganili sa ženama kaže Pismo. A to znači da su devstvenici oni koji svoj um nisu uprljali sa raznim crkvenim učenjima. Etovidiš kakosamo na primeru 144000 devstvenika reči mogu drugačije da se protumače i vidi istina. Tako Bibliju može razumeti samo onaj kome Bog otvori um da razume, a ne oni kojima ljudi prosvetljuju raznim filozofijama,
  • Topics

×
×
  • Create New...